«驰跋»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
驰跋の使いかたを見つけましょう。
驰跋に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
《詩集傳》引楊氏凡六處,見〈邶,燕燕〉四章、〈邶,泉水〉跋、〈邶,北門〉跋、〈鄘,牆有茨〉跋、〈小雅,出車〉二章、〈小雅,巷伯〉跋,均以發明詩意爲主,不涉訓詁。〔六十— )廣漢張氏張栻,字敬夫,號南軒,廣漢人,《宋史》有傳。引文凡二見,〈魏,葛屨〉跋、〈秦,渭陽〉跋,均爲 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 同。」當并注而改爲「汝」,是其采正義之誤也。以後盡注『女』字,正義作「汝」,乃易古字爲今字之例,不^、^等集同,例不當增加其字,詳見上。又考文古本作「爾,汝也。汝,汝許人也」。考此與「爾女女許人也」,小字本、相臺本同。阮校:「案爾,女。
后有明吴宽跋鲜于书称: "其书从真行来,故落笔不苟,而点画所至,皆有意态。"又有周驰跋,时在至大庚戌〈 1309 〉,乃鲜于下世已阅七载,赵之所补,当不逾此。《书谱》总第 29 — 30 两期连载。. ^【茅屋为秋风所破歌】^元鲜于枢书草书法帖。纸本墨迹卷。大德二 ...
4
Guo li bian yi guan guan kan - 第 15-16 卷
Guo li bian yi guan 為有理夕而許人真狂遲無謀矣。」方玉潤詩經原始說:「許稱夫人自傷其國不能救衛也。」綜硯詩意,詩經通論所引述蘇氏的解析,雖然頗有見地,但是,詩序和詩經原始的意見,仍舊是適切的。關於和此詩有關的史寅才已引述於定之方中埔。
Guo li bian yi guan, 1986
林富士. 城西有祠天壇,立四十九木人,長丈許,白幘、練裙、馬尾被,立壇上,常以四月四日殺牛馬祭祀,盛陳鹵簿,邊壇奔馳奏伎為樂。......(元)宏西郊,即前祠天壇處也。宏與偽公卿從二十餘騎戎服繞壇,宏一周,公卿七匝,謂之「蹋壇」。明日,復戎服登壇祠天,宏又 ...
十九世紀中葉,臺南孔廟禮樂局往閩浙招聘樂師教導禮樂生,「十三音」自是人傳各地,臺南文武聖廟春秋袒典或繞境游行時用之,而後民間喪喜事多有應用,喪事用二胡、月琴(或三弦)、大吹、大廣弦、跋、鑼、木魚、鼓,稱「八音」,喜事在八音樂器外,改「大吹」為「 ...
7
華麗血時代：兩晉南北朝的另類歷史(上): - 第 138 页
拓跋猗廬倒是很講義氣,派其侄拓跋郁律率領兩萬鮮卑騎兵助戰。劉淵匈奴兵很能戰,但心理上一直害怕鮮卑人的勇猛和亡命。交手後,不僅匈奴劉虎的軍隊大敗,白部鮮卑也損失了不少人馬,皆敗於劉琨、鮮卑聯軍手下。得勝之後,劉琨與拓跋猗廬置酒高會, ...
第二八二回慕容垂舉兵伐魏卻說北魏王拓跋珪大集文武,商議安內之策。當叔孫建曰:「安內之策,莫若富國強兵,則敵自服,而內始安。今國內狹隘,兵卒十萬,糧無支年,若欲安內,必須叛燕,侵取附寨諸部,方可聚兵。」魏王珪曰:「然!奈國內無良將堪領大兵,而行攻 ...
本來無一物. 怛姪他(一)阿末麗(二)毘末麗(三)替哆低(四)阿羯椑(五)是多設堵嚕(六)誓曳杜野筏低(七)部多筏低伽米麗(八)低(九)蘇普低(十)普普細(十一)地唎蘇溪(十二)提(十三)可詣(十四)米洗禮(十五)央矩麗跋麗(十六)呼盧忽(十七)索醯(十八)輸戍米提地 ...
唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 爾時,惡魔化作比丘,白佛言:世尊!我等欲見文殊師利,現前作此神通變化,何用如此虛誕之言,一切世間所不能信。爾時,世尊告文殊師利言:汝當於此眾會,示現神變。爾時,文殊師利,不起于座,入心自在一切法莊嚴三昧,于時如佛所 ...
