«传序»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
传序の使いかたを見つけましょう。
传序に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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当代中国新思虑: 艺术与美学的批判声音 - 第 27 页
6 但同时,通过以上. 3 郑玄分别注为: “术,犹法也。” “术,犹艺也。” 4 分见《后汉书-伏湛传》与《晋书-艺术传序》。李贤注前者为二“艺谓书、数、射、御,术谓医、方、卜、笠。”而通过《晋书-艺术传序》中“详观众术,抑惟小道>弃之如或可惜>存之叉恐不经 o .
Jorg Huber 胡伯约格, Chuan Zhao 赵川, 2011
... 归来以恬旅中随笔陈德风著。上海现代书局 1934 年 1 月初版。日次:序(洪仁平) ... 莫须有先生传序 ... 扬州的杂话野鸽的话李勒刚著。著者自刊本, 1934 年 2 月初版。目次:许地山序 ...
《狮子序》的这种句式结构在元人散曲《解红序》与昆曲《倾杯序》等属于"序"的曲牌中都可见到。 ... 第一遍"王下"前十五个昔,正好与《张协状元》《狮子序》第一句三、三逗和第二句四、四逗相配。第二遍开头" 9 刘 ... 俗传序子,四变(遍) ,其拍颇碎,故缠令多用之。
《忠义水浒传序》强调小说是“发愤之作”,使小说创作从经传附庸、被动实录的传统小说观念中解脱出来,使人们以自己对生活的独特感受,对现实的批叛眼光去进行立意构思。后来,从蒲松龄以《聊斋志异》寄托“孤愤”,曹雪芹以《红楼梦》写“辛酸泪”,都可以看到 ...
其十七篇与高堂生所传同,而宇多异,其十七篇外,则逸礼是也。 ... 案:大题《正义》又引云:「《周官》壁中所得六篇」)案《汉书·艺文志》、《儒林传》云:传《礼》者十三家,唯高堂生及五传弟子戴德、载圣在也。 ... 左传序·正义 M 左氏善于礼,公羊善于懒,谷梁善于经。
... 还是对神奇事件、民间传说的博采加工,都在想象力的作用下进行了大量的虚构,其目的已从为史传“信“趋向为文传“奇“ o 第二 ... 蒋大器的《三国志通俗演义序》~陈继儒的《唐书志传序》~袁宏道的《东西汉通俗演义序》~甄伟的《西汉通俗演义自序》等文章, ...
周榕芳, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
盛唐时期,国家统一,经济繁荣,政治开明,思想宽松活跃,统治阶级的提倡与重视,文学自身的发展演进,特别是当时南北文化和中外文化的交流与碰撞,带来了文化的繁荣。南北朝时期,南方和北方的学风、文风有着迎然不同的差异。唐初,魏征《隋书·文学传序》 ...
杨观, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
魏徵提出合南北长的观点,认为只要“各去所短,合其两长”就能“文质彬彬,尽善尽美”(《隋书∙文学传序》)。这不过是一个美好的文学理想罢了。似乎文学的变革主要是通过既有风格的调和综合,却把事情看得太简单了。令狐德棻也在《周书∙王褒庾信传论》提出“ ...
... 败絮其中”之片言揭示并概括了《卖柑者彗》一文的要点和主旨, “苛政猛于虎”一彗揭示出《捕蛇者说》全文的中心,《恰宫传序》一文的精魂则可归之于“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”之句 o 这样的例子还很多,我们阅读时要着力抓住这“片言居要”之语、“要冒 ...
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载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 150 页
《隋书·儒林传序》: "大抵南人约简·得其英华;北学深芜,穷其枝叶。"据此,周先生说: "北方受两汉以来章句训话之学的影响,治学偏于掌握琐细具体知识·涉及面广,所谓渊综广博,穷其枝叶。南方则在魏晋玄学和新传人的佛教思想影响之下,偏重于分析思辨,追寻 ...
用語«传序»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
传序という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
中国古代学生都怎么称呼自己的老师?
《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”今常用为 ... 《春秋谷梁传》杨士勋疏:“师者教人以不及,故谓师为师资也。 ... 《史记·儒林传序》:“公孙弘为学官。”. «多维新闻网, 9月 15»
《鸿魔传》:豫西方言的“活化石”(璞玉浑金《鸿魔传》 3)
从《鸿魔传》的故事梗概可知,虽然它是一部神魔小说,但是在不少地方深受《歧路灯》的影响。李珍《鸿魔传序》,甚至可视为李绿园《歧路灯自序》的仿作。如下面两段文字 ... «洛阳新闻网, 8月 15»
布衣著书古今奇闻(璞玉浑金《鸿魔传》 2)
第一册前有《鸿魔传序》,序后为目录。第八册八十回后有凡例和跋。在第五十一回后的空白处,李珍记录古人绝对(对联)三副,与正文无关。从手稿影印本来看,每页9 ... «洛阳新闻网, 8月 15»
中学文言文常用虚词整理
《伶官传序》). 2.加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 ①其真无马邪?其真不知马也(《马说》)前一个“其”可译作“难道”,后一个“其”可译为“恐怕”。 3. «搜狐, 8月 15»
影响我们一生的210句诗词名句(值得收藏)
左传). 11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传). 12、知人者智,自知者明。 (老子) ... 左传·宣公二年). 24、知之为 .... 宋·欧阳修·伶官传序). 123、祸患常 ... «搜狐, 7月 15»
古代娱乐圈黄金时代是何时:皇帝取艺名亲自登台
... 抵抗的李存勖。 李存勖死了,后唐娱乐圈的黄金时代也就结束了。欧阳修在《伶官传序》中这样评价后唐庄宗的最后时刻——“数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑”。 «凤凰网, 2月 15»
宋文帝刘义隆北伐失败:南强北弱的局面从此被逆转
其时,宋文帝刘义隆励精图治,“盖宋世之极盛也”(《宋书》卷九二《良吏传序》),《南史》卷二《宋太祖文帝纪》也称:“帝聪明仁厚,雅重文儒,躬勤政事,孜孜无怠,加以在位 ... «中华网, 9月 14»
幼儿教师要善于“循序善诱”
第三,要探序。幼儿教师还要积极主动地学习、反思,探索和发现不同幼儿身心发展的不同特点,从实际出发,因材施教,灵活运用好幼儿保教基本规律。第四,要传序。 «人民网, 2月 14»
习近平引经据典谈反腐
祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”(宋·欧阳修《伶官传序》)。2013年6月18日,在党的群众路线教育实践活动工作会议上,习近平指出,养成勤正衣冠的习惯,能收到 ... «人民网, 1月 14»
以经筵为主的中国古代帝王学习制度
书传序云:二帝三王之治,本于道。二帝三王之道,本于心。得其心,则道与治固可得而言矣。盖道心为人心之主,而心法为治法之原。精一执中者,尧舜禹相授之心法也。 «www.qstheory.cn, 12月 13»