"祠部牒"辞典での中国語の意味

中国語で祠部牒の発音

祠	部	牒
cí	bù	dié

中国語で祠部牒はどんな意味ですか？

中国語辞典での祠部牒の定義

__学位庁が発行したAncestral Hall Ancestral Hall。 唐と宋の王朝以来、寺院は税金と耕作を避けるために家族に証書を発行した。

祠部牒 祠部所颁发的度牒。唐宋以来，祠部发给或售给出家人以凭证，可免地税及徭役。

祠部牒の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の祠部牒を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への祠部牒の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«祠部牒»という単語です。

• 中国語: 祠部牒
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Cibu despacho
• 中国語翻訳家 - 英語: Cibu dispatch
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: CIBU प्रेषण
• 中国語翻訳家 - アラビア語: Cibu إيفاد
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Cibu отправка
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Cibu expedição
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: Cibu প্রেরণ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Cibu expédition
• 中国語翻訳家 - マレー語: Cibu penghantaran
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Cibu Versand
• 中国語翻訳家 - 日本語: Cibu派遣
• 中国語翻訳家 - 韓国語: Cibu 파견
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Temple Department dispatch
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Cibu công văn
• 中国語翻訳家 - タミル語: Cibu அனுப்புதல்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: मंदिर विभाग पाठवणे
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Cibu sevk
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Cibu spedizione
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Cibu sklepie
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Cibu відправка
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Cibu expediere
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Cibu αποστολής
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Cibu versending
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Cibu avsändande
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Cibu avsendelse

«祠部牒»に関連する中国語の本

以下の図書目録から祠部牒の使いかたを見つけましょう。祠部牒に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

唐代中书门下体制研究/公文形态·政务运行与制度变迁/中国人民大学汉唐研究丛书: 公文形态·政务运行与制度变迁

其"牒。奉敕:宜依。牒至准敕。故牒"的行文格式,与一般牒式有所不同。如《不空表制集》卷一《制许搜访梵夹祠部告牒一首》,为乾元元年(了^ ^ )三 ... 又如前引《不空表制集》卷一《降诞日请度七僧祠部敕牒一首》,祠部给不空的告牒为:尚书祠部牒不空三藏蹀。

刘后滨, 2004

佛光大藏經: 禪藏 - 第 49 卷

禪藏 佛光大藏經編修委員會 禅林象器箋卷第十六一一九九度僧、道士, II 。此鬻牒之始也。」^ ^供^ ; ^又^ ^ ^以^桓《困學紀聞》云:「治平末年,始鬻度牒。玫之唐史,肅宗時,裴冕建言:忠曰:「往時依試經得度,嚮祠部牒,起於後代。」』給牒,自玄宗朝始也。」之謂也 ...

佛光大藏經編修委員會, 1994

佛光大藏經:

Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui 祠部牒(康熙字典)云:「牒,達協切,音疊。(說文) :「札也。』(廣韻) :「書板日牒。』又(增韻) :「官府移文謂之牒。』」忠曰:「祠部給度牒,故度牒稱祠部牒。」(釋氏要寬)云:「祠部牒,自尚書省祠部司出,故稱祠部。」(編年 ...

Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui, 1994

中國社會史: - 第 175 页

唐代宗以後,在地方上有僧正、僧統;唐憲宗以後,在長安又分設左右兩街僧錄。這些職務,由僧人擔任,分別在地方長官或功德使的轄下,管理佛寺與僧尼。唐代的僧籍,三年一造,存於祠部,祠部發給僧人的證件,稱為度牒,或祠部牒,私度人為僧有罪。度牒上記明 ...

梁庚堯 編著, 2014

入唐求法巡礼行記

見說功德使倣流僧尼退俗之事,商敲次第,巨今卅已下退俗乾竺 B ) ,次今五十已下退俗(幸) ,次令五十已上、無祠部牒者退俗。第三番今祠部牒唐勘,差殊者洪俗。最後有祠部牒不差諄者。盎今還俗,即僧尼絕也。斯之商鞋*天下大同也。緣准劫行,故從四月一日 ...

円仁, ‎顧承甫, ‎何泉達, 1986

宋朝官方文化机构研究 - 第 13 页

总的看来,祠部司的职掌虽以国家祠祭事务列为首项,但实际上还是以道释事务中的名籍管理为主,故本书将其归入宗教管理机构 ... 即以空名祠部牒发下诸州军,委知州通判勘会诣实,填名 0 以上见《宋会要辑稿》职官一三之一六,《宋史》卷一六三《职官志》。

郭声波, 2000

中国古代僧尼名籍制度 - 第 63 页

敕天下僧尼属两街功德使,始令祠部给牒. "由丁福保主持编纂的《佛学大辞典》 790 页亦云: "《唐会要》曰: '天宝六载,制僧尼道士令祠部给牒人"《佛光大辞典》 3779 页因袭上说云: "天宝六年,令天下僧尼隶属于两街功德使,并由尚书省祠部司出具,称祠部牒" .

白文固, ‎赵春娥, 2002

中國文化東漸研究

粱容若 白.昌五年四月 e 見晚功德使條既僧尼遺俗之事夕商隸次第九且令三十以下遺俗詫夕次令五十以下遺俗丁次令五十以上無祠部牒君還俗夕第三番令祠部牒磨勘殊者遺俗夕最後有祠部牒不差謬君盡令追俗夕即僧尼稻也。斯之商議夕天下大同也。

粱容若, 1956

从徐福到黄遵宪 - 第 66 页

杨正光, 中国中日关系史研究会. 自此以后,排释灭佛之进行,变本加厉。其历程之见於《入唐求法巡礼行记》记录者: 41 〈会昌五年四月〉见说功德使条疏僧尼还俗之事,商议次第。且令三十以下还俗讫,次令五十以下还俗,次令五十以上,无祠部牒者还俗。

杨正光, ‎中国中日关系史研究会, 1985

中日文化交流史論 - 第 162 页

且令三十以下还俗讫,次令五十以下还俗,次令五十以上,无祠部牒者还俗。第三番令祠部牒磨勘殊者还俗,最后有祠部牒,不差谬者,尽令还俗,即僧尼绝也。斯之商议,天下大同也。缘准敕行,故从四月一曰起首,年三十以下僧尼,尽敕还俗,递归本贯。每日三百僧 ...

梁容若, 1985

用語«祠部牒»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から祠部牒という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

〝慈母〞的〝慈〞竟然是指没有孩子的小妾？！文学中的10大误解 …

古代，度牒一般由尚书省下的祠部颁发，故亦称祠部牒。所以，随随便便出家那是不可能的，你得需要有个证。 【10】问鼎没有拿第一 鼎是我国青铜文化的代表，在古代被 ... «NTDTV, 4月 15»

「慈母」的「慈」竟然是指沒有孩子的小妾？！文學中的10大誤解，不可不 …

古代，度牒一般由尚書省下的祠部頒發，故亦稱祠部牒。所以，隨隨便便出家那是不可能的，你得需要有個證。 【10】問鼎沒有拿第一 鼎是我國青銅文化的代表，在古代被 ... «NTDTV, 4月 15»

四川佛协第十九次传授三坛大戒法会圆满

新戒手捧戒牒，为自己圆满获得三坛大戒的清净戒体而感到无比欢喜。 .... 又于天宝六年(747年)下令天下僧尼隶属两街功德使，并由尚书省祠部出具证明，称为祠部牒。 «新浪网, 11月 14»

何谓“度牒”与“戒牒”

唐天宝六年(七四七)诏令天下僧尼须经由尚书省祠部出具“祠部牒”的度牒以为证明。出家僧尼须领取度牒后，方可受戒，受戒后再领取戒牒，此皆由官方颁发。故度牒又 ... «新浪网, 4月 02»