«道舍»に関連する中国語の本
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道舍の使いかたを見つけましょう。
道舍に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
作者在這裡也是借巫的語言以襯托出「精氣」(或「道」)的功能,因此在「鬼神教之」四個字之後,趕快下一韓語:「非鬼神之力也,其精氣之極也。」所以「鬼神教之」與「神將人舍」二例恰可互相印證。在這一關聯上,謹我再檢討一下「精舍」、「道舍」兩個名詞在先秦 ...
但值得重視的是「精舍」這一名詞的出現。以「心」為「精舍」與《管子‧心術上》之「神將入舍」一樣,也流露出《管子‧內業》作者有降神的模式在胸中作祟。事實上,無論是「神舍」或「精舍」,都指「道舍」而言。《管子‧心術上》已有「德者,道之舍」一語,《韓非子.揚權》篇 ...
余英時、黃進興、王汎森、張旺山、Quentin Skinner、大衛．阿米蒂奇、包弼德、葛兆光、李蕾、慕唯仁、孫隆基、陳正國、蔡孟翰、約翰‧鄧恩, 2013
管門人出來問了,又回覆道:「正是他。」吳翰林道:「既為此,可請蘇相公到後園來相見。」管門的忙忙出來道:「老爺叫請相公後園相見。」遂引蘇有德出了大廳,轉到後園,進廳裡來坐下。不一時,吳翰林扶了一個童子出來,蘇有德看見,忙移一張椅在上面,說道:「老 ...
道:「隔壁景家小娘子見舍人獨酌,送兩件果子與舍人當茶。」俊卿開看,乃是南充黃柑、順慶紫梨各十來枚。俊卿道:「小生在此經過,與娘子非親非戚,如何承此美意?」老姥道:「小娘子說來,此間來萬去千的人,不曾見有似舍人這等丰標的,必定是富貴家的出身。
俊卿私下自笑道:“看我做甚?岂知我与你是一般样的!”正嗟叹间,只见门外一个老姥走将进来,手中拿着一个小榼儿。见了俊卿,放下榼子,道了万福,对俊卿道:“间壁景家小娘子见舍人独酌,送两件果子与舍人当茶。”俊卿开看,乃是南充黄柑,顺庆紫梨,各十来枚。
遂把衾兒的事,並擲簪斷義,說了一遍。「如此至情,大舅還說令妹許與楚卿,斷使不得。況金簪現被衾兒槌壞在此。」遂於腰間袋裏取出。若素看見,咨嗟道:「這是你無情。但衾兒今在那裏?」喜新道:「嫁與胡楚卿了。」若素驚問:「怎反嫁與胡楚卿?」喜新道:「楚卿原 ...
趙伯娘道:「舍姪女初意只疑司空爺貪貴忘賤,未免恨恨於心。今被我老身將司空爺與趙小姐遭此強婚,必奏明雙棲之事,不肯昧心。故今日司空爺此來,舍姪女方才不怨。但恐雙棲者較之獨佔僅居一半,不知鐘鼓琴瑟之樂可得完全?」司空約道:「不是這等論。
失笑道:「這小娘子看上了我,卻不枉費春心?」吟詩一首,聊寄其意。詩云:為念相如渴不禁,交梨邛橘出芳林。卻慚未是求凰客,寂寞囊中綠綺琴。此日早起,老姥又來,手中將著四枚剝淨的熟雞子,做一碗盛著,同了一小壺好茶,送到俊卿面前道:「舍人吃點心。
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 67 页
戴氏「校正」使至段文義豁然貫通,大旨是說:「道」並不存在於任何特定的地方,而且也非言語視聽所能及,但總是以靜修有成的「心」作篇它的居所 o 這是對於內向超越格局下「心」、「 ... 揚權》篇日:故去喜,去惡,虛心以為道舍 o 〈內業〉篇說:「精也者,氣之精也。
相見過,甘頤就問道:「令郎長兄方才說有貴門人寄甚詩章來,聞知甚佳,不知可敢求老先生賜晚生一觀。」辛祭酒道:「詩有兩首,未知如何,正要請教。且少飲一巡,開開眉捷。」左右送上酒來,三人促席小酌。辛祭酒因問道:「詠物詩與賦體詩,自是甘兄所長了。
