"恶慝"辞典での中国語の意味

中国語で恶慝の発音

恶	慝
wù	tè

中国語で恶慝はどんな意味ですか？

中国語辞典での恶慝の定義

邪悪な悪。

恶慝の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の恶慝を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への恶慝の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«恶慝»という単語です。

• 中国語: 恶慝
• 中国語翻訳家 - スペイン語: mal pensamiento mal
• 中国語翻訳家 - 英語: Evil evil thought
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: बुराई बुराई सोचा
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الفكر الشرير شرير
• 中国語翻訳家 - ロシア語: уничтожить зло мысль
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: mau pensamento mal
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ইভিল মন্দ চিন্তার
• 中国語翻訳家 - フランス語: mauvaise pensée mal
• 中国語翻訳家 - マレー語: pemikiran jahat jahat
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Böse Böse Gedanken
• 中国語翻訳家 - 日本語: 悪の思考
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 악 악 생각
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: pamikiran ala ala
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: tư tưởng xấu ác
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஈவில் தீய சிந்தனை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: दुष्ट विचार
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Evil kötü düşünce
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Il male pensiero cattivo
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: zła zła myśl
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: знищити зло думка
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: gândire răul
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Το κακό κακή σκέψη
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Evil slegte gedagte
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: onda ond tanke
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Evil ond tanke

«恶慝»に関連する中国語の本

以下の図書目録から恶慝の使いかたを見つけましょう。恶慝に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

明泾阳王徵先生年谱 - 第 133 页

有所亲爱者反是。则在上者,时或不能周悉其人之功罪,何能尽得法意?岂惟人乎,己亦掩已矣!雋德之精,多含于内,不露于外。发外者德之余耳。非其人易粉饰焉。善者弥诚,弥隐己德。不但内隐也。且不有其德也。人与己不知之则畴。从而褒之。恶慝之恨,素酿 ...

宋伯胤, ‎王徵, 2004

医道还元注疏 - 第 73 页

此皆二气之迭运于身中者,先自作慝。而后外之戾气,乃得人而为灾也。气即作慝而为灾,身自不得安康。欲攻治其恶慝,岂同无稽?盖有症候之可验焉。症候因内之恶慝而发,故察症自可以知其恶慝起自何宫。但症候之多,有一症而自为一症者有,有一症而兼乎 ...

程雅君, 2008

論語講要:

曰:敢問崇德,脩慝,辨惑。子曰:善哉問。先事後得,非崇德與。攻其惡,無攻人之惡,非脩慝與。一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與。舞雩,是魯國雩祭之處,其地有雩壇,有樹木,在曲阜城外一里許,為一風景區,孔子常帶弟子們到此遊覽。樊遲從孔子遊於舞雩之下, ...

雪廬老人講述, 2015

爾雅注疏(上): - 第 71 页

曰:『大臣謔謔然喜謫謫然盛』,此脱「然喜」二「然喜」二字原無,按阮校:「^淞正義引孫炎「言樂祸助虐增譖惡也」,注疏本脱此九字。也」,并以上「 ... 讒譖也慝惡也」,注疏本脱「譖」,浦鏜作「讒慝惡言鄙陋小人專據爵禄,國土侵削,致賢士永哀念其窮也」。〇釋曰:惟, ...

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書, 2001

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 83 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「氏」字。「顓頊」下,石經、宋本、淳熙本、岳本、纂 8 本有『盛』爲『成』。」也。陳樹華云:「「成』、「盛」古字通。皆以「「成德』爲成就之德。」是服虔所見本「盛」作「成」「盛德」,正義引定本「成德」爲「盛德」,服虔云:回,邪也」,古「 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

毛詩正義(大雅): - 第 7 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一三四九「案^云『夸毗體柔也』,無「以」字。」相臺本「體」上有「以」字,考文古本同。阮校:「夸毗體柔人也」,閩本、明監本、毛本同,小字本、誤,是也。」據改。「文」原作「云」,按阮校:「浦鏜云『云』當「文」字『惡』作『慝』。案所改是 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

周禮注疏(冬官考工記): - 第 87 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 玄 581 束帛,但天子加以穀圭,諸侯加以大璋也。大【疏】注「納徵加於束帛」〇釋曰:自士已上,皆用寸。穀圭七寸,天子以聘女。納徵加於束帛。享后用琮,此據上公九命。若侯伯當七寸,子男當五璧琮九寸,據上公。引 8 者,欲見經云 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

先秦思想史稿: - 第 253 页

季蒙, 程漢. 信為根本。沒有信,一切都不成立。所謂足食足兵,這是治國的兩大端。食、貨二者,食是必要的供給。所謂民生以食為天,而經濟生活主要在貨。國家信用是主導一切的,沒有信用,兵與食都談不到了。所以這裏的問話是突出三者的先決重要性, ...

季蒙, ‎程漢, 2009

毛詩正義: - 第 38 页

李學勤 一 0 四五「慝」,浦鏜同,閩本、明監本、毛本誤作「惡」。六句。 118 ^十篇,三十九章,二百九十 56 五章,章十四句。三爵礼之時,非謂人飲三爵也。賓主皆不飲三爵矣。而指獻、酢、酬爲三爵者,言於飲又酢主人,主人飲而又酌以酬賓,賓則奠之而不舉,則爵 ...

李學勤, 2001

论语今读新解:

罗志霖, 罗蜀燕 Esphere Media(美国艾思传媒). 12.20子张问:“士何如斯可谓之达矣1?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻2,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义3,察言而观色4,虑以下人5。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取 ...

罗志霖, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, ‎罗蜀燕, 2013