«淑慝»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
淑慝の使いかたを見つけましょう。
淑慝に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
淑慝:即善惡。《尙書, 65 叩》:「旌別淑慝,表厥宅裡。彰善癉惡,樹之風聲。」蔡沈注云:「淑,善;慝,惡;癉,病也。旌善別惡,成周今曰由俗革之政也。表異善人之居裡,如後世旌表門閭之類,顯其爲善者,而病其爲不善者。以樹立爲善者風聲,使顯於當時,而傳於後世, ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
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周易全书 - 第 4 卷 - 第 1656 页
这一点,对理解周易阴阳淑慝 33 原理,十分重要。但如前文所述,周易确有阳淑阴慝、喜阳恶阴乃至扶阳抑阴的倾向:这一点,就其心理根源来讲,大约同天人合一的思想有一定的关联。自然界中有光明与黑暗,光明为阳,黑暗为阴。喜光明而厌黑暗,是人之常情, ...
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嵊縣(浙江)志: 14卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 - 第 38 页
... 都邑剩衰割致&山 1 .川^ I 孰守—之 I ^ ^测省孰裁之風習 明淑慝之機不賣讀人而. I』^瞀序」、淑慝鞔^ ^惟令而以裒稱則下之過化^ ^彫劇津津乎咮^言矣雖然^有^焉今所 1111 I :II; I II I 1 II II 卜 I ! I 111 ~ I 丁民風之淑愿尤三致意^都抹 II 兀氣敦一正魏^ ...
(17)旌别淑慝:表彰秉性善良、品德高尚的人。旌,表彰。淑慝,善良和邪恶。(18)鳏、寡、孤、独:鳏,老而无妻。寡,老而无夫。孤,幼而无父。独,老而无子。【译文】文王请教太公说:“天下熙熙攘攘,时而强盛,时而衰弱,时而安定,时而混乱,造成这种现象的原因是什么 ...
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繹志: 附箚記 - 第 661 卷 - 第 82 页
識^端而預杜, ^則在有司 I 其次貴賤之 I 淑.慝之歡不可不明也.夫貴賤有定位者 I 淑慝^定行者丄爲有司 1 淑慝之—不^因而賁賤之別不重^所謂淑慝乾由乎愛,愴.所以愛佾者,由乎—利^淑慝亂良旌別悖; ^彼孴不知.猶復.機心待 1 盛氣^氣機以濟 1 氣以翼 1 ...
於是宗乎正史,旁及群書,搜羅纂輯,連絡分明,俾數代治亂之機,善惡之報,人才之淑慝,婦女之貞淫,大小常變之情事,朗然如指上羅紋。作者欲歌欲泣,閱者以勸以懲,所謂善演史者非耶?余嘗謂歷朝二十二史是一部大果報 書。二千年間出爾反爾,佹得佹失,禍福 ...
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三元集: 冯今源宗敎学术论著文选 - 第 1 卷 - 第 305 页
尝考其教,大耍以敬天为主,以清心寡欲为训,而正纲常、辨义利、审取舍、昭淑慝^ ,以垂劝戒者,大抵皆归于道也,其异于诸夏之圣人者盖寡矣。隋开皇中,其教始人中国。厥后流衍散漫于天下,日益以蕃 4 。及我国奄 5 有万方,四夷来享,而是国之奉珍入贡者独 ...
你?休美的功績被小先王重視,我小子垂衣拱手,敬仰你&的成績。」(以上是第二段,康王讚美畢公治理國家的德業。) 3 廿 X 厂 X 13 乂尸^ ! -一. ? '虫 85/1 ^虫只 55 厶 4 王曰:嗚呼!父師,今予祇 I 公以周公之.々一矿廿^力》一力巧尸 X 尸 X 去^ 0 淑慝 0 ,表厥、 ...
送江西 11 * 5 ^禅序一淑慝尺下之大端也蕈有 8 ?有捂^鳥有 68 獸有-一骢虞寮禽^人有聖往 X " ?淑之&铒者恿之 1 羝惟聖一同念作狂惟择兒 4 心作甓非若箪木鳥默一走其成形而不可變也人稟天地之善^生其" ^本無不^ 1 氣貧之相縈物负之相^利害捣福 ...
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
从来淑慝1(tè)殊途,惟在后人法戒;斯世清浊异品,全赖吾辈激扬。注释 1慝:恶。译文 以下淫上叫烝,不合礼仪的婚配叫乱。自古以来人的为善为恶,并非只有一种途径,只在于后世的人一则以效法一则以警戒;现今的时代,世人的品行有清也有浊,也并非一致, ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
用語«淑慝»を含むニュース項目
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淑慝という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
《金瓶梅》序跋新解：欣欣子即兰陵笑笑生
所以欣欣子在序中稍露马脚后，又竭力掩饰，为该书披上劝善的外衣，称该书“无非明人论，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。” 二、廿公所作 ... «新华网, 1月 11»
谁是《金瓶梅》真正作者？ 陈明达破解谜案
这与欣欣子序“明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事；”廿公跋“中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者 ... «新华网, 3月 09»
