«发奠»に関連する中国語の本
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发奠の使いかたを見つけましょう。
发奠に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
其中有些卜人曾經出現在命辭或^辭中,如亞奠、^、刊、子灸、發、鄴。亞奠、先、發、鄴爲子的家臣,刊即子刊,與子灸兩人爲諸子之一。而《花東》^ ^化)上有「癸卯卜,亞奠貞。子[ !曰:終卜用」、「癸卯卜,亞奠貞。子^曰:舣用」,以「終卜」和舣對貞,若終卜指最後一卜, ...
聖嚴法師. (1)由主持的法師或居士說法起靈。眷屬扶柩隨同靈車,親友隨後。(2)勿用擴音器沿街喧鬧,但應於靈車內播放佛號錄音帶,並隨車念佛。(3)送殯時,不要沿街撒「買路錢」,否則不但有違環保原則,而且紙錢飛入路旁人家,也會引起屋主的不快。(4)全部 ...
元礼》,唐代"三品以上四品以下至庶人附"所记载的丧礼程序为:初终,复,设床,其,沐浴,袭,含,赴闹,敕使吊,铭,重,陈小殮衣,奠,小殓,殓发,奠,陈大拉衣,奠,大抢,奠,庐次,成服,朝夕哭奠,宾吊,亲故哭,州县官长吊,刺史遣使吊,亲故遣使致赙,朔望殷奠,卜宅兆,卜葬日, ...
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百卷本中国全史 - 第 10 卷 - 第 150 页
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会. 具体体现了严格的封建等级待遇的不同。唐代的丧葬礼仪内容基本都源于周时的《礼记》,但更加系统化和程序化了,以后宋朝、明朝各代也都以唐代为准,略加增删。所谓"三品以上四品以下至庶人" ,实际 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会,
1994
据《通典》卷一百三十八《开元礼》所载: "唐代的葬礼有几十项内容:初终、复、设床、奠、沫浴、袭、含、赴槐、敖使吊、铭、重、陈小敛衣、奠、小敛、敛发、奠、陈大敛衣、奠、大敛、奠庐次、成服、朝夕哭奠、宾吊、亲故哭、州县官长吊、刺史遣使吊、亲故遣使致 ...
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中国运河文化史 - 第 1 卷 - 第 601 页
安作璋. 二、丧礼风俗(一)丧葬礼仪唐朝是我国封建社会最为繁盛的时期,丧葬礼仪制度发展得很完善。在丧礼程序上,据《通典,开元礼》的记载,三品以上四品以下至庶人的丧葬程序一共有 66 道。如果是改葬,尚另有 17 道程序。所谓"三品以上四品以下至庶 ...
顾希佳. 104 1 杨志刚:《中国礼学史发凡》,《复旦学报》 1995 年第 6 期。《新礼》。后世则称其为《显庆礼》。到了开元盛世,唐隋礼和《贞观礼》、《显庆礼》的基础上进行大规模的,主持纂修《大唐开元礼》。这次纂修工作从开元十四,至二十九年完成,前后历时十 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 78 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong. 「供」,閩本、明監本同,毛本作「貢」。校:「 五九「浸」,宋板、閩本同,毛本作「漫」。『供』、『貢』古通用字。」案阮辈佐禹多矣,禹必身行九州,規謀設法,乃使佐己之人知者,文十八年^云「舉八凱使主后土」, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
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周禮漢讀攷: 六卷 - 第 30-37 卷 - 第 114 页
六卷 段玉裁 II ^^^3^^? V 、-分 4 」 14」作发奠用漢人^导之周邈.仲師所木者也.大鄭欢字後鄭如字漢刑法志曰桌者使^積孚芷官者,官之^翦其類,髡邇而巳.一者也此出 1 刑之中而^者.多王之间族^顯翻寸侧^ 1 ^ ^ 1 ^ ^ ^ 17 ^农磔之,去农者.暴露也於^幾爲、^ ...
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《明鏡月刊》第44期: 圍剿周永康清除石油幫
聰明望的士把手從來是丕封發奠的,也是不按當理出牌的。他要占據制高點 _ 掌握話語權。以他的聰明和口才,他確實在某種程度上做到了這一點,確實贏得了喝采。, _ 但是靜下來想 _ 還叫做營慧嗎?中國有句考話,語多必失,或者說,禍從口出,他的沼沼宏論 ...