«罚罪»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
罚罪の使いかたを見つけましょう。
罚罪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
激励适度原则主要应注意以下六点:一是不能无功而赏,无罪而罚。二是不能功大而小赏,罪大而小罚。三是不能功小而大赏,罪小而大罚。四是激励的数量不宜太多,也不宜太少。五是不能赏罪罚功。六是激励适度还得具体情况具体分析,不可机械地进行赏罚 ...
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探索与抉择: 晚淸法律移植硏究 - 第 226 页
其基本的要求是:无罪不罚,有罪当罚;重罪重罚,轻罪轻罚;一罪一罚,数罪并罚;罪当其罚,罚当其罪。 ... 渊源是英国的《自由大宪章》,其第 20 条规定: "自由人犯轻罪者,应按犯罪之程度科以罚金;犯重罪者应视其罪之大小,没收其财产,酌留给养必需之部分"。
《通俗文》: "罚罪日滴"。《说文解字》: "滴,罚也。"滴和责音近,同属麦韵。责借为滴。《广雅·释话》一: "滴,责也" ,就是明证。当与任同义。《国语·晋语》注: "当,任也" ;《左传·嘻公三十五年》注: "任,当也"。亦其明证。可见滴当就是现在所谓责任或罪责。犯人的责任是 ...
郝春文, 史睿 祐,以某月日奄遘凶璺。日月流速,奄經某節,攀慕無及,觸目崩潰。酷罰罪苦,酷罰罪天叩地,貫割五情,何可堪居。酷罰罪苦,酷罰罪苦。耶嬢違和,冀漸瘳豫,何圖不蒙靈吾與汝罪逆深重,禍不自滅,上延耶嬢,五情崩漬,不自堪居。念汝輩奉凶諱,號父母 ...
首先,包拯提出“赏德罚罪,在乎不滥”。赏德罚罪,是统治者驭民必用的两手,但这两手只有恰如其分地运用,才能取得好的效果。如其言:“赏者必当其功,不可以恩进;罚者必当其罪,不可以幸免。邪佞者虽近必黜,忠直者虽远必收。”这里他特别强调一个“当”字, ...
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生命存在與心靈境界: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 24 卷
生命存在之三向與心靈九境 唐君毅 第三十一章理事一如,與理行於事之大事因緣三九一罪事之永滅處說,而儘可說罪事之有 5 永有,但非 ... 然繼罪事而有者爲罰罪、知罪、悔善行之 1 自如以爲善行,三者互不相礙,與啓此善行之知罪悔罪之事,及罰罪受報 ...
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生命存在輿心靈境界: 生命存在之三向輿心靈九境 - 第 2 卷 - 第 1069 页
罪、悔罪之另一事故。罪受罰,而罪銷,乃謂罪受罰,而不更受罰,非謂罪自始不有。若其不有,或其有之義,只限於一時,則犯罪者皆不當罰,世間法律,亦不當罰罪,人亦不當悔罪;以犯罪者可說,此罪唯有於犯罪之一時,今已非其時故。人謂犯罪當罰當悔,正以其有 ...
隆虑公主死后,昭平君果然犯了杀人之罪,论法当斩。为了慎重起见,掌管司法的廷尉将此 ... 能言善辩的大臣东方朔(公元前154—前93年)上前给武帝祝寿,说:“我听说,圣明的君主管理政事时,奖赏不论仇敌,罚罪不分骨肉。《书经∙洪范》中说:'不偏私不阿附, ...
曹后道:“据妾之见,陛下当下诏罪己,去尊号,灭御膳,素袍白马,与死者发丧,啁给其家耩,赏功罚罪,以安众心,蓄养锐气,再进兵伐许。如此激励将士,无不胜兵矣。”夏主从之。次日赏功罚罪,殁于王事者设肴亲祭,死者家属赏赐存问。远近闻之,无不叹服。忽报凌敬 ...
中罚。治罪。《尚书·立政》说: "兹式有慎,以列用中罚。" "用中罚" ,就是用刑既"不过"又无"不及"。确定刑事责任年龄。《礼记·曲礼》记载: "悼与笔,虽有罪不加刑焉"。七岁日悼,八十、 ... 《说文》刀部这样解释, "刑,到也" ;井部的解释是: "荆,罚罪也"。这说明古代刑字 ...