«废教弃制»に関連する中国語の本
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废教弃制に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
故先王之教曰:'雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬裘具,清风至而修城郭宫室。'故《夏令》[18]曰:'九月除道,十月成梁。'其时儆曰[19]:'收而场功,偫而畚挶,营室之中[20],土功其始。火之初见,期于司里。'此先王之所以不用财贿,而广施德于天下 ...
若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令,将何以守国?居大国之间,大国,晋、楚。而无此四者,其能久乎? "六年,单子如楚。定王六年,鲁宣之八年。八年,陈侯杀于夏氏。八年,鲁宣之十年也。九年,楚子入陈。楚子,庄王也。〇废教弃制,蔑官犯令,皆亡国之政也,而犯令 ...
韋昭註 左丘明 朔雪寒. 〔一九〕展省客車,補傷敗也。〔二0〕物,事也。〔二一〕小大,謂賓介也。〔二二〕貴國,大國也。班,次也。〔二三〕正,長也。蒞,臨也。〔二四〕監,視也。〔二五〕周禮,王十二歲一巡守也。〔二六〕朝,單子之名也。有分族,王之族親也。〔二七〕假道為過 ...
陳久金. 藏,陨霜而冬裘具。清風至而修城郭宮室。』故《夏令》曰:『九月除道,十月成梁。』其時儆曰:『收而場功,而畚榍,營室之中,土功其始。次之初見,期於司里。』此先王所以不用財贿,而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣,而道路若塞,野場若棄,澤不陂障, ...
况佛道之尊标出三界,神教妙本群致玄宗,以此加人,实尊冠胄,冠胄及礼,古今不疑,佛道加敬,将欲何怪"。(《弘明集》卷八《刘 88 ... 即:一是沙门上不臣天子,而破坏君臣的政治制度。此种论调开始于东晋 ... 所不废, ... ...而今... ...弃礼于一朝,废教于当世,使夫凡 ...
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Kao shi yuan gong bao - 第 22 卷，第 9-12 期 - 第 21 页
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China (Republic : 1949- ). Kao shi yuan, 2003
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大日本續藏經 - 第 648 卷 - 第 11 页
盡然 1 略其!1 I :1 一一 1 一 V 以復陳愚誠乞垂省察永猶 2 :爲不可復下制曰 1 :一一 V 二 I 二 1 1 聖今不爲之制無^王度而 ... 赠&昧依稀宋分棄禮於一朝廢教於 I 世使 I 凡流慠丕顯後世猶殆殆之爲、其故難^而今當,遠慕芒上 11 1 一 1 I 名教是吾所甚疑也名 ...
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全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 20 页
《全唐文新編》編輯委員會 全唐文新編 1 卷六七一白居易七五七九其道,天厭其德,非為封建之弊也,秦之覆亡者,君流其毒,人離其心,非唯郡縣之咎也,漢之禍亂者,寵而失教,棄,王澤竭於上,人心叛於下,如此則九族為讎敵,况天下乎,雖廢郡建邦,又何益也,故臣 ...
五倫之要,百行之原,相傳數千年更無異義,聖人所以為聖人,中國所以為中國,實在於此。故知君臣之綱,則民權之說不可行也;知父子之綱,則父子同罪、免喪廢祀之說不可行也;知夫婦之綱,則男女平權之說不可行也。嘗考西國之制,上下議院各有議事之權, ...
此不切實際的「芒味」之教,從而廢教棄禮於當世,更值懷疑。再說僧人也是「晉民」,若身爲晉民的沙門,以其特有之論辯、服飾來表明異於時俗的立場,則不外是「棄禮」、「廢教」。事實上,在庾冰的論點中,認爲即使有「佛」,也是「方外」之事,因此批評僧團「方外之 ...
