«非惟»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
非惟の使いかたを見つけましょう。
非惟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 195 页
0 「天威」二字原重,按阮校:「毛本「天威』二字不作「記」非。 0 「記」,宋板、閩本 ... 而言度所及,知所度者,度及世之用刑傳「在今」至「宜乎」〇正義曰:「何度非及」,其言不獄,當放赦之。皆當嚴敬天威 0 ... 非惟度及世汝安百姓兆民之道,何所選擇?非惟選撣善人乎 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
2
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
季猁子弟自夕萁俶窒付臣二子故問〞唰幟腩阯唰而仕於季氏雖視顏閏′〝馮廉然止穗望才業固非常人止 ll "畫畫'_′ 曰蠶一僵”之問菌曰 ... 曰芝也唯其'町在 _ 則致死焉乃人道之宜′或有闊則非人道也 O 又曰師弟于証者壼夭非惟百工技"貌′青止曰有.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
諸侯傳而語之曰:『諸不敬慎祭祀者,鬼神之誅,至若此其憯遫也!』以若書之說觀之,鬼神之有,豈可疑哉?非惟若書之說為然也。昔者,齊莊君之臣有所謂王里國、中里徼者,此二子者,訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之恐不辜,猶謙釋之。恐失有罪,乃使之人共一羊, ...
第三,惠施的核物究理,近于《周髀算经》和泰西的质测之学,绝非凿空之论。第四,惠施生战国而善终,说明他深明《大 ... 观山河如手一叶,硕果之仁天地也,小中本大,大中本小矣,非惟片纸图万国、六合吹脬豆而后征矣。昼夜通古今,元会犹呼吸,长中本短,短中本 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
非惟若書之說爲然也,昔者鄭穆公蟲面年義服三絕( Z )」雨狀亞方。隧公見之,乃恐懼奔。神-明德,使予錫女壽十年有九,使若國家蕃昌,子孫茂,母穆公再拜稽首,日:「敢問神名?」日:「予爲句芒。-若以鄭穆公之所身見爲儀,則鬼神之有,豈可疑哉!非惟若書之說爲然 ...
女子則不然。貴為王后,其身不可謂不尊,而受制於男,自若也。賤為乞丐,其身不可謂不卑,而其受制於男,仍自若也。非惟古代為然,即今代亦然;非惟中國為然,即外邦亦然。」「使女子而為人類,又安能日受壓抑而不思抵制乎?」何震認為:「夫滿洲之命,固不可不 ...
順維何無邁夫子撫然畢畢無然譬警彼是而違爾焉作非彼舊而華爾焉作儀惟非惟儀女生則戒王姬肅雍酒食是講貽爾五物以銘汝心鋁茁佩巾墨予誨言銅商提匝謹甫賓薦玉爾直具素爾葆約枕爾文竹席爾吳第念筒笛訓思茁退安彼實有室茁勿從室遜爾提提爾生 ...
滿,則不可用補;而不脹不滿,則不可用攻,此不知飢飽,似脹非脹,中空無物,乃痞氣耳,非真滿也。此或以邪陷胸中者有之,或脾虛不運者 ... 耳雖少陽之經,而實為腎臟之官,又為宗脈之所聚,問之非惟可辨虛實,亦且可知生死。凡人之久聾者,此一經之閉,無足為怪, ...
又其甚者,非惟不能助民自营力而反窒之,非惟不能保民自由权而又自侵之,则有政府或不如其无政府,数千年来,民主之所以多艰,而政府所以不能与天地长久者,皆此之由。政府之正鹄不变者也,至其权限则随民族文野之差而变,变而务适合于其时之正鹄, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
10
民初旅歐教育運動史料選編: - 第 35 页
孔子曰:食夫稻,衣夫錦,於汝安乎?汝安則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也,今汝安則為之。旨哉言乎!豈惟居喪,凡對於社會而抱無涯之隱痛者,皆如是矣。然則儉學者,非惟不敢不爾,直不忍不爾也。抑又聞之,非澹泊無以明志,非寧靜 ...
用語«非惟»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
非惟という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
吐槽乾隆爷的奇葩收藏观：自诩风雅，装逼一生
再加上他那蚯蚓走泥般的烂字，题满画幅，将一件画作弄得牛皮癣般伤痕累累，非惟割裂整体构图，对观赏者也是一种强奸。三希堂，就是一间装逼样板房。就说里面那 ... «中华网, 8月 15»
宋朝的减免房租运动：下暴雨、降大雪均减房租
所以南宋遗老周密在《武林旧事》中说：“都民素骄，非惟风俗所致，盖生长辇下，势使之然。若住屋则动蠲公私房赁，或终岁不偿一镮。”意思是临安城房租虽贵，但朝廷会 ... «凤凰网, 8月 15»
新史记·成思危传
非分析师也，其所言，亦一人之观点也，若皆马首是瞻，过矣。 文/太史刘. 成思危，湖南湘乡 ... 思危又曰：风投者，非惟给钱也，乃创业哉。吾国风投欲所有立，先立风投 ... «搜狐, 7月 15»
周作人的挽联
此两联以白话入联，非惟更显沉痛，亦愈显出和其兄鲁迅一般的“掐肤见血”的犀利。此时距离周氏兄弟失和已二年余，然此两联直可与鲁迅先生的《纪念刘和珍君》和《无 ... «人民网, 5月 15»
谁是维新派谁是立宪派
其时力主维新变法者，非惟下层士绅，更有从光绪帝到朝廷中枢、地方各级官员。早在光绪九年，翰林院编修崔国因就上《奏为国体不立后患方深请鉴前车速筹布置恭 ... «光明网, 5月 15»
元人绘画赏析所得——观吴兴八俊之钱选赵孟頫赵雍之作
如洪武三十年俞贞木《山居记》言：“所谓山居者，非止于燕游寄傲而已也！虽然山中之乐，非静者不能知之，非惟不能知之，抑且不能得之，欲得之者惟甘淡泊而忘寂寞者 ... «凤凰网, 1月 15»
唐国强20年后再演诸葛亮“汉语桥”斗智韩国宋丹丹
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。”就此展开了与成洧先的《大殿斗智》模式。所谓“斗智”需要 ... «人民网, 8月 14»
曹操的白脸是谁涂上去的
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。后来也说：“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙，吴。 «凤凰网, 5月 14»
梁武帝与唐太宗是王羲之书法的“代言人”
尤其值得一提的是,王献之的书名在宋齐之间曾一度超过其他人,陶弘景《与梁武帝论书启》说“比世皆尚子敬(王献之)书”,甚至到了“海内非惟不复知有元常(钟繇),于逸少亦 ... «中国网, 3月 14»
达赖喇嘛：放下“我执”才能完全利于他人
达赖喇嘛尊者继续表示，（录音）世间所有宗教中，唯有佛教具备这样的特征，那就是导师释尊佛曾讲道，“比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非惟敬。”意思就是 ... «西藏之声, 12月 13»