«分传»に関連する中国語の本
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分传の使いかたを見つけましょう。
分传に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
朱烹定的临漳"四经"本,《易》用吕祖谦所定的古本,《易经》与《易传》相分(另附吕祖谦《音训》) ;《尚书》将《孔序》瓢附书后;《诗经》将《毛序》瓢附书后;《春秋》 ... 朱烹所定的临漳本"四经"正是要打破这种局面,提供一种无传和分传的经学本子,促使人们就经解经 ...
今聞屢反天宮,不知你是何年得(原作「德」)道來暴橫?」大聖道:「天地生成靈混仙,花果山中一老猿。水簾洞裡為家業,拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法,學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄,立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久,歷代人王有分傳。強者為尊該讓我, ...
濕溫從膜原而發,溫熱從血絡而發,先踞膜絡之中,必內潰而後變九傳,由裡出表雖出表而裡未必全無邪戀,經過之半表,亦未必不 ... 故伏邪之發,有先表後裡者,有先裡後表者,有但裡不表者,有表而再表者,有裡而再裡者,有表裡偏勝者,有表裡分傳者,有表裡分傳 ...
传附经,力图恢复《汉书·艺文志》所称“《易经》十二篇,上下经及十翼”之原貌,朱熹就是其中之一。他依据吕祖谦本的经传编次 ... 程氏《易传》乃王弼本编次,由此可见,当时分传附经派的势力是多么强大,其所使用的手段又是多么恶劣!至明初,《周易大全》又取董 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
若病自三陽不能解散,而傳入三陰,則寒郁為熱,因成陽證。蓋其初病,必發熱頭痛,脈浮緊,無汗,以漸而深,乃入陰經。此邪自陽分傳來,愈深則愈熱,雖在陰經,亦陽證也。其脈必沉實有力,其證必煩熱熾盛,此當攻裡,或消或下,隨宜而用。若內不有熱,安得謂之陽證 ...
四年來，超過百名的朋友踏上壯遊的旅程，以自己的方式與節奏，踩動踏板、貼近世界…… ...
予言疫邪始伏募原,繼乃表裡分傳,不比風寒自表傳裡,治法必分徹表裡之熱,方不逆入心包,變現痙厥。今邪有轉機,再與透解營熱,則不虞內陷矣。乃用鮮生地、石斛、丹皮、知母、麥冬、竹茹、甘蔗、參須。一劑神識清,洪脈退,加青蒿、地骨皮。汗津津而熱退。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 九九五「娵」,毛本作「辄」,非也。士作棄馬』,古文『士』、『土』相亂。」侯相士作棄焉』,鄭氏^ ^注引^亦云「相「相土」,惠棟云:「汲郡古文曰『帝相十五年,商「祀」,閩、監、毛本作「祝」,非也。家分晋,方始有趙,而韓、魏無分,趙獨有 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
多识仁波切 Esphere Media(美国艾思传媒). 种意现识的特点:一是依根识而生起,二是只有闪电似的一刹那。一般意现识,如喜悦、痛苦、悲伤、恐惧等心理感受和梦境,以及他心通之类。喜悦、痛苦、悲伤、恐惧之类属非分别心灵直觉,做梦是根识息灭后出现 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
