«奋讯»に関連する中国語の本
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奋讯に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
8 非想非非想次第定 9 灭受想次第定〈 5 )师子奋迅三昧不坏法道,于观禅练禅之后,尚须熏之以师子奋迅三昧,谓之"熏禅"。"熏"为熏熟自在之义。前之练禅,但能顺次出入,未能逆次出入。复加熏熟,使之顺逆无碍,进退自如,犹如师子奋迅,一则奋除尘土,二能前 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 8 卷 - 第 731 页
《释藏》推九)《奋迅王问经》翻译记一切菩萨,功德普修,依德立名,字号平等。随所显发,称谓不同,说法问论,多依自字。故奋迅王问奋迅法,如来为说四种奋迅。其有人能具此奋迅,则于一切,皆能奋迅,魏尚书令仪同高公,今欲以此四种奋迅,于一切处普奋迅。
齐桓公小白与汉高祖刘邦遇到事情镇定自若的态度,非常值得我们学习借鉴。在处理家庭中的事情,也需要有这种遇事不慌张的能力。少年抑躁心,老成振惰气原文少年的人,不患其不奋迅1,常患以奋迅而成卤莽,故当抑其躁心;老成的人,不患其不持重,常患 ...
再说"集"字。且看《考论》如何说:永隆本"集隼归凫"句,薛综注文是: "奋迅声也。"李善则引《周易》"射集隼高墉之上"作注。初读此注,颇为不解,因为正文中并无奋字,薛综注从何而来呢?一俟知道了永隆本是以薛综和李善两种注本为底本的事实,对此就明白了。
如"师子奋迅菩萨" ,师子(即狮子)是勇猛无畏的百兽之王,释迦牟尼前生曾经转生为狮子,在佛经中常用师子比喻佛或者菩萨;奋迅是狮子咆哮时的威严和迅猛的形象,用以象征佛教修行中的勇猛精进。据《奋迅王问经》,菩萨曾请教佛祖释迦牟尼,怎样才能以无 ...
蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故;象王奋迅,心善调柔,荷负一切诸众生故;龙王奋迅,兴大法密云,耀解脱电光,震如实义雷,降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故;大金翅鸟王奋迅,竭贪爱水,破愚痴壳,搏撮烦恼诸恶毒龙,令出生死大苦海故;大师子 ...
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密乘一品一论讲略: 密教的住心与发心 : 《大日经住心品》《金刚顶宗发菩提心论》讲略
当知此上首诸仁者,即是毗卢遮那差别智身,于如是境界,久巳通达,然此诸解脱门所现诸知识,各引无量当机众,同入法界曼荼罗也。【释毗卢遮那如来加持故至如是奋迅示现语意平等庄严藏】吡卢遮那如来,为饶益此初入法门实行诸菩萨故,如来加持奋迅示现 ...
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佛敎十三經今譯: 妙法蓮華經 - 第 448 页
是弥勒菩萨的字。弥勒为姓。(二)被精迸铠:此是喻,把精进喻为铠甲。被同披。(三)威猛大势之力:以上四句,譬喻菩萨四德。“自在” , ,我德 o “神通” ,臂乐德。“奋迅” ,指奋迅除垢,净德。“威猛大势” ,譬常德。能圆满此四德,遍行十方有益于一切事物,故称其为力。
Guozhu Dong, Heilongjiang Sheng fo jiao xie hui, 1998
一般的说,老年人较为宽容,少年人总是处处不满足 o 一〔德〕黑格尔《历史哲学》少年之情欲收敛不欲豪畅,可以谨德二老人之情,欲豪畅不欲郁瘾可以养生 o 一〔中〕吕坤《呻吟语修身》少年的人,不息其不奋迅,常患以奋迅而成鲁莽,故当抑其躁心;老成的人, ...
麻子奋迅三昧又名"熏禅" ,九次第定修习纯熟后,进一步锻炼,达到不但能从初禅沿九个阶次很快地一级级直上,进入灭尽定,而且能从灭尽定中很快地逐级下降,退归于初禅,有如印度一带被视为动物之王的脚子,不但能奋迅前行, .而且能奋迅后退,故名"鉀子 ...
