"拂悟"辞典での中国語の意味

中国語で拂悟の発音

拂	悟
fú	wù

中国語で拂悟はどんな意味ですか？

中国語辞典での拂悟の定義

ワンディ違反、違反。 呉、 "牾"を渡す。

拂悟の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の拂悟を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への拂悟の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«拂悟»という単語です。

• 中国語: 拂悟
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Batir Wu
• 中国語翻訳家 - 英語: Whisk Wu
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: whisk वू
• 中国語翻訳家 - アラビア語: خفقت وو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Взбейте Ву
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Whisk Wu
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ঝাঁটা উ
• 中国語翻訳家 - フランス語: fouet Wu
• 中国語翻訳家 - マレー語: pemukul Wu
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Whisk Wu
• 中国語翻訳家 - 日本語: ウィスク呉
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 털 우
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: whisk Wu
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: whisk Wu
• 中国語翻訳家 - タミル語: துடைப்பம் வு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: झटकून टाकणे Wu
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Çırpma Wu
• 中国語翻訳家 - イタリア語: frusta Wu
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: trzepaczka Wu
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: збийте Ву
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Bateti Wu
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Χτυπήστε ελαφρά Wu
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: klits Wu
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: vispa Wu
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: visp Wu

«拂悟»に関連する中国語の本

以下の図書目録から拂悟の使いかたを見つけましょう。拂悟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

就是要你一念成佛：大承擔大成就:

在「一」的裡面,萬物都是道,萬物都是佛。凡夫與佛都只是假名而已,佛是悟了的凡夫,凡夫是迷了的佛,凡夫與佛是一,迷與悟也是一。修,是一;不修,也是一;證,是一;不證,也是一。「道本圓成,不用修證。」道就是一,諸相與非相是一。在「一」的裡面,無佛可成, ...

黑將鐵夫, 2007

念佛三昧修學次第 - 第 68 页

平實導師. 一般人聽到第一義的知見會害怕,當他看到《金剛經》說「無我相、無人相、無壽者相、無眾生相」,到最後連一法也無,心中起了煩惱,認爲修行修到後來什麼都沒有,還修什麼?若能深入這方面的知見,且不害怕的人,表示他過去生種下很多善根、福德, ...

平實導師, 1995

坛经摸象（上卷）:

开悟,菩提和涅槃为所悟之智和理;菩提为能证之智慧,涅槃为所证之理,佛及阿罗汉为能证悟者。佛教由于教理之深浅不同,悟之境界亦有区别;小乘断三界之烦恼证择灭之理,大乘唯识宗说悟入唯识之性,三论宗倡至不可得空之域,华严证入十佛之自境界, ...

沈善增, 2015

天道佛音:

輪迴亦從執緣而起,其所執之緣乃三毒、五蘊、六塵也。菩薩乘願入生死度生死者,入輪迴轉法輪而無畏佈者,乃覺悟諸塵(相)為緣起緣滅,於自性不相染縛。故六祖云:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」悟緣:如此說來,煩惱亦是執緣者所有,他們因緣而 ...

月慧菩薩, 2015

清淨解脫沙門果: 悅讀經典(四) - 第 79 页

悟師父教我「文疏」,使我初次認識所謂的「神」、「佛」。悟師父說=的文句,把個估屈聲牙的古文修訂得既文雅又容易明白,然後問我=臨在眼前,而不是高高在上的垂聽而已。這是我第一次揭開神佛的神祕面紗。一開始'拜三拜三下引磬就糊著一塊兒響。只聽得 ...

香光莊嚴雜誌社, 2006

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 399 页

辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). 2.8.0 《易》解「艮: ... 則萬化皆與諸卦不二,故托事卦象,便能顯露萬法,心生悟解。所以「《易》解《華嚴》, ... (p.s.) p.s.:文殊的坐騎,獅子,代表了頓超、立斷的「奮迅三昧」,象徵著(每個人在向佛,學佛,悟佛 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

正法眼藏: 護法集 - 第 199 页

離經一字一 199 一即同魔說一、我們在前一則已引述《圓覺經》經文,知道要成佛的人必須斷盡理障與宇障,便知明心見性 ... 甚至淨上經典也描述往生極樂世界的眾生,花開見佛悟無生忍或無生法忍之後,還要聽受彌陀世尊說法,還要坐禪、一心、修定、經行.

平實導師, 2001

法鼓山的傳承：承先啟後的中華禪法鼓宗:

所以「從禪(心)出教,藉教悟宗(心)」,是產生全體大小乘佛法的共通因果。例如釋迦牟尼佛在菩提樹下思惟的最後,即明心見性,明的是無我心,實際上無我心就是禪心、禪的宗旨。因為佛悟到無心之後,說出四諦、十二因緣、五蘊、十八界、六度、四攝、三法印、 ...

聖嚴法師, 2011

品逸19 - 第 19 卷

诗人,都是性情中人 o 樟与诗,除了渊源与共性情棺同以外,并具一种功能,使禅与诗连结在一起不能分开的,儡更是我国所说的“悟” ,曰本所说的 Sam 门,西洋所说的“直觉” ,所谓“樟道唯在妙悟,诗道亦在妙悟, , o 大慧曾说: “士大夫多以有所得心,求无所得法 o ...

吴向东, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 169 页

究竟成佛。此時第八識方名佛地真如,捨異熟識名及菴摩羅識名,改稱為無垢識,名為究竟解脫者。是故,由解脫道與佛菩提道之修證過程,轉易第八識含藏之內容,分段圓成佛地真如,如是過程名為真如緣起。由凡夫地之阿賴耶識(因地真如) ,轉成究竟果地之 ...

正圜居士, 2003