«感畅»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
感畅の使いかたを見つけましょう。
感畅に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
徐哲萍. 統觀子喜高歌、交遊、在小吃癱品嘗。铳觀子視女郞如妹,友誼淸憩,故妹衆而無枓葛,淡淡而醇醇也。請者請統觀子論美,先生曰:「美者,心之所接而感暢者也。不使心感暢者不具美也。非心則不知有美也。」統觀子曰:「韻律,美之例,易感暢於心者也。
2
傳世藏書: 梅尧臣集, 欧阳修集 - 第 341 页
况以仲尼之圣,作《经》亲授,岂有缪举乎?国侨既死,国人皆罢,不曰惠乎?宜其同巧言之为耻,以遗爱而见称也。荒孱之说,敢以此闻。谨对,第二道问:乐由中出,音以心生。自金石毕陈,咸韶间作,莫不协和律吕,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜, ...
问:乐由中出,音以心生,自金石毕陈,《咸》《韶》间作,莫不协和律吕,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯。是以哀乐和睽,则噍杀啤缓之音应其外;礼信殊衍,则《大雅》《小雅》之歌异其宜。钟期改听于流水,伯喈回车于欲杀。戚忧未弭, ...
问:乐由中出,音以心生,自金石毕陈, (咸〉(韶〉间作,莫不协和律吕,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯。是以哀乐和睽,则噍杀啤缓之音应其外;礼信殊衍,则《大雅〉《小雅〉之歌异其宜。钟期改听于流水,伯喈回车于欲杀。戚忧未弭, ...
张振华. 标,就要有刘备这样的精神和素质,这样才可以借众人之力,谋成大事。 2.反抗暴政,嫉恶如仇提到“鞭打督邮”,第一个让人想到的自然是张飞。在整部小说中,张飞的许多行动都带有正义的色彩:军阀董卓兵败时曾被刘备、关羽、张飞他们所救,却因三人 ...
6
歐陽修集编年笺注 - 第 4 卷 - 第 505 页
国学试策三道并问目二问:乐由中出,音以心生,自金石毕陈,《咸》、《韶》间作^ ,莫不协和律吕^ ,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯?是以哀乐和睽^ ,则噍杀啤缓之音应其外 35 ;礼信殊衍,则《大雅》、《小雅》之歌异其宜^。钟期改听于 ...
夫姦聲正聲應感而至,好禮好信由性則所以作,三王之所由用。人物以是感暢,心術於焉慘舒也。故《樂記》之文,噍殺嗶緩之音以隨哀樂而性,大爲之防。爲播金石之音以暢其律,爲制羽毛之采以飾其容,發焉爲德華,聽焉達天理。此六樂之不能自節,待樂而節之; ...
8
中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 371 页
感畅神灵。虽嗜欲之变万殊.思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯。是以哀乐和睽.则噍杀哗缓之音应其外;礼信殊衍,则《大雅》《小雅》之歌异其宜。钟期改听于流水,伯喈回车于欲杀。戚忧未弭,子夏不能成声。感慨形言,孟尝所以&泣。斯则乐由志革.音以情迁。
9
太平廣記選 - 第 2 卷 - 第 941 页
王汝濤. 其于二句,奥秘之处,不敢泄露于人。以上整整一大段都是作者借织绡龙女之口来议论龙的问题,而且揉合了佛教与道教两方面的教义,以成其大杂烩的理论。神女遂命左右,传觞 1 叙语。情况昵洽 2 ,兰艳动人,若左琼枝而右玉树 3 。缱绻永夕 4 ,感畅 ...
若夫流水一奏而子期賞音,殺聲外形則伯喈興歎,子夏戚憂而不能隨哀樂而應乎外;師乙之説,以《小雅》、《大雅》之異禮信而各安於宜。夫姦聲正聲應感而至,好禮六樂之所以作,三王之所由用。人物以是感暢,心術於焉慘舒也。故《樂記》之文,噍殺嗶緩之音以導 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
