«甘冥»に関連する中国語の本
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甘冥の使いかたを見つけましょう。
甘冥に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 430 页
庄子在对一系列的反面形象进行批判后,便以"至人"为榜样,提出人生的理想境界: "彼至人者,归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡"。"无始"、"无何有之乡"和上面提到的"太初" ,是庄子文章中经常用到的意象,它们名异实同,都是指自然素朴无为的境界。"至人" ...
劉文典 乙坑)以建浚之知.而欲末濟草物,盯達草生.里得虛空其形,合太一之玄道者,健不可也。此人迷於古今.形累於六合.何能照知太初之妙理耶 b 呂林文)道物音盯。注同。彼至人者,歸精押乎妞山始,一中 v 丫,甘冥乎妞 U 例有之鄉。云坑)無始.妙本也。
其大旨欲人虛而遨遊,不累於物,述「至人」歸精神乎無始,而甘冥乎無何有之鄉,水流乎無形,發泄乎太清。夫惟如此,始能免乎外內之刑。而達生之情,以遨遊乎無所不可之處。是其大義,與逍遙遊相通也。篇中述列子受五饕之饋而驚,何者?感通于人,加益於人, ...
... 甘冥,俞 18 说: "《释文》:冥,本亦作瞑,又音 88 ,当从之。瞑,眠,古今字"。林云铭说: "甘冥,酣眠也。"林希逸说: "以美睡喻安处也。
而甘冥乎无何有之乡气水 3 ! ! :乎无形,发泄乎太;青。悲哉乎 I 汝为知在毫毛,而不知大宁 4 。【注释】 1 朱^ ( ^化)漫、支离益:皆虚拟人物;单:通"殚" ,竭尽。 2 苞:裏;苴:垫;竿# :书信;赛浅:浅陋;道:引导。 3 甘冥:甜睡,此处指沉碎。 4 大宁:非常静空的状态。肉送人 ...
陳品卿 汝爲知,在亳毛,而不知大寧,」「彼至人者,歸精神乎无始,而甘冥乎无何有之鄹。水流乎无形,發泄乎太淸,悲哉乎!案, ,安其所安,則嗞璲皆可以逍遙矣,「聖人安其所安;不安其所不安, ^人安其所不安,不安其所安。」案:此不能逍遙者,故刑戮及之也:者乎 1 ...
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無求備齋莊子集成初編 - 第 29 卷 - 第 1059 页
〔疏〕? 12 8 2 鹏践, 15515 、 11 1.11 , 111 隨綠.其水流乎无 1 發泄乎太淸。〔注〕泊然無爲而乎無子精失之, ,於千甘袞養 0 彼至人 1 歸精神乎无始。而甘冥乎无何有之鄕。〔疏〕 I 讀注詞〔釋文〕道物.昔導.濟 0 之知,若是者迷惑於宇宙形累不知太初〔注〕小夫之 ...
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中華续道藏: Zhuangzi ji shi - 第 68 页
之知而欲兼濟導物^虛涉遠志大, ^ , ^ ^ . , ^ ^ 5 ^ ,讀^ ^合物^導 2 同— I 文 II 负能勝知太祸之; ^理 I 1 : ± ^工^ ^日今害作導物, ^ 3 ^者歸精神乎无 I 甘冥乎无何有之鄕, ^ ^ 5111 ^圍; : : I : : ,」甘—冥 55 鍵眼~兪檄 0 釋文冥加字又云本亦作^ :又^ 2 眠《。
甘冥乎无何有之乡。水流乎无形,发泄乎太清。悲哉乎!汝为知在毫毛,而不知大宁! (《列御寇》:四 7 —〇四七)心斋便可体道,体道便可"芒然彷徨乎尘垢之外" , "甘冥乎无何有之乡" , "逍遥乎无事之业"。"尘垢之外"意同于"四海之外"、"六极之外" ; "无事之业"意 ...
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诗经的文化阐释: 中国诗歌的发生研究 - 第 328 页
庄子又用"甘瞑"这个特造的新词来比喻此种目盲心明的至圣境界。《庄子,列御寇》云:攀彼至人者,归精神乎无始,而甘冥乎无何有之乡。疏云: "无何有之乡,道境也。至德之人,动而常寂,虽复^兼济道物,而神凝无始,故能和光混俗而恒寝道乡也。"释文: "甘冥,亦 ...