«更仆未罄»に関連する中国語の本
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更仆未罄に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
清,林则徐《林文忠公政书,甲'一,査验豫东各厅垛完竣摺》:到任以来,讲求访问,因知堆料积弊,更仆难终。又作〔更仆未罄〕,罄! ^ ) :尽。明-徐光启《刻紫阳朱子全集序》(本集,二〉:此其是非邪正,深言之即更仆未罄。也单用〔更仆〕,多指数量多或时间久。唐,李白《李 ...
此說甚長,更僕未罄,姑就所明通之:處士亦知冬至時刻終古無定率乎?果有定于^一十二刻,用儀器測驗,確與天合,並無乖爽。此爲何故?平歲實非本年冬至,可定眞冬至時今歲推壬申年天正冬至, : ! ! !得在十一月三十日己亥寅正一刻,而局推在辰初一刻一十八 ...
... 试图把它们凌驾于儒学之上: "今世之名为崇孔氏,黜绝异学,而定于一尊,乃二氏之说实深入人心,而浸淫焉欲窃据其上。此其是非邪正,深言之即更仆未罄,然而窃衷之以两言曰,有用与无用矣。夫学之精者,以为身心性命,其施及于国家天下,其道五,其德三, ...
陈卫平, 李春勇, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
简单,他说: "此其是非邪正,深言之即更仆未罄,然而窃衷之以两言曰:有用与无用而已矣。' ;运用这个标准,他在明言"二氏〔佛道〕者果无所用于世"之后写道: "近世学士横生途擻,谬欲祧而椟之,曰吾独契圣宗,以上接洙洒〔指孔学〕为嫡传也,而实则阴用二氏之精 ...
訴狀人蕭罄,係昆明縣七都民籍。訴為究復祖祀事。始祖蕭望夫婦,葬伏虎山,置有祭田百畝,支下子孫輪祭收租,議定每支以二十年為率。祖議血證。今年例該身祭,馨捏奴占祖山,聳台祖祀。祖非一脈,何以脈出同源?既分主僕,必異名諱。顯見強宗抗族,乞爺鋤 ...
芳卿又對陸仲含道:「妾當日未辱之身,尚未能當君子,況今日既垢之後敢污君子?但欲知別來鄉園景色,願秉達旦之燭,得盡未罄,斷不敢有邪想也。」眾共贊成。陸仲含道:「今日姜兄有紅哥作伴,陸兄、王兄無偶,可共我三人清譚。」酒闌,姜舉人自擁紅兒同宿,二陸 ...
然『致良知』 I 語,發自晚年,未及與學者深究其旨,後來點出『良知人人現在,一反觀而自得』,便人人有個作聖之路。 ... 夫學之精者以爲身心性命,其施及於家國天下,其道五,其德三,使居四此其是非邪正,深言之卽更僕未罄,然而竊衷之以兩言曰:有用與無用而已 ...
郭爺即出牌,仰本縣速解縣中實徵魚鱗冊及蕭罄等赴院。知縣即時解至都院。郭爺坐堂,吏呼原、被告聽審。蕭罄等俱於堂下聽候。郭爺乃將縣冊前後看過。見上載有來字一千三百號:「墳山一段,二名安寧,計丈八百二十畝,業主蕭馨。安寧山祭田。」又得來字一 ...
但欲知別來鄉國景色,願秉達旦之燭,得盡未罄,斷不敢有邪想也。」眾共贊成。陸仲含道:「今日姜兄有紅哥作伴,陸兄、王兄無偶,可共我三人清談。」酒闌,姜舉人自擁紅兒同宿。二陸與王舉人俱集芳卿房中。芳卿因叩其父與弟,仲含道:「我上京時,令尊與令弟俱 ...
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斗數卷．前卷——談玄述異: - 第 257 页
遂著地理辨正,取當世相傳之書,訂其紕繆,析其是非,惟尊唐楊筠松一人,曾文辿僅因筠松以傳。其於廖瑀、賴文俊、何溥以下,視之蔑如。以世所惑溺者,莫甚於平砂玉尺一書,斥其偽尤力。自言事貴心授,非可言罄,古書充棟,半屬偽造。其倡言救世,惟在地理辨正 ...
