«果遂»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
果遂の使いかたを見つけましょう。
果遂に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 41 页
舉天下之作,強者果,天下之大作,其口口不自若作,庸有果與不果,兩者不廢。舉天下之為也,無舍也,無與也,而能自為也。舉天下之生同也,其事無不復。天下之作也,無怕極,無非其所。舉天下之作也,無不得其恆而果遂。庸或得之?庸或失之?舉天下之名無有*。
應歸無因。不應歸天。若由供養諸天故。得此諸天身。為當但用供養為因。為天為俱。若唯供養天應唐捐隨所供養應感天身。若但由天供養徒設。雖不供養天應令彼獲得天身。若言俱由。謂以供養攝降諸天隨所思願皆令果遂。若爾七種所思果遂不決定故。
明知果遂者得生義也。又諸行皆由本願力故。成淨土業。亦生淨土者。万行應是生因本願。何唯以念佛獨名本願行。[前刖+合]。莊嚴及寶積二經。不分直生果遂。約得生邊。言無不得生。亦言若不生者。翻譯不正。不可為難。述彌陁願。異譯雖多。諸人師皆用 ...
相州刺史韋濟,聞張果名,探驗屬實,因上表奏聞。玄宗令通事舍人裴晤往征,至恆山得見張果,促令入都。果仆地竟死,死后復甦,再仆再起。晤乃不敢催逼,還白玄宗。玄宗更遣中書舍人徐嶠,賫奉璽書,優禮往迎,乃偕至都中,乘肩輿入宮。玄宗問神仙術,果答語 ...
今張果,善算者不能究其年,視鬼者莫得見其狀,神仙倏忽,豈非真者耶?然嘗聞堇斟飲之者死,若非仙人,必敗其質,可試以飲也。」會天大雪,寒甚,玄宗命進堇斟賜果,果遂舉飲,盡三巵,醺然有醉色,顧謂左右曰:「此酒非佳味也。」即偃而寢,食頃方寤。忽覽鏡視 ...
遂悄然出走,恍若夢寐,兩身早在室中矣。既歸,女延之坐,長跽而數之曰:「妾攜君遠離故里,雖不敢望君大成,亦宜自愛。今君數作浮蕩,幾以丈夫之軀,陷入妾婦之隊。使狡謀果遂,不獨妾羞為彌子之妻,君又何面目歸向桑梓乎?」語甚悲咽,泣下數行。竺愧悔無以 ...
若諸女人厭賤女身欲成男子身,誦持大悲陀羅尼章句,若不轉女身成男子身者,我誓不成正覺,生少疑心者,必不果遂也。 8.若諸眾生侵損常住飲食財物,千佛出世不通懺悔,縱懺亦不除滅,今誦大悲神咒即得除滅。(1)若侵損、食用常住飲食、財物,要對十方師懺 ...
若諸眾生。誦持大悲神呪。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神呪者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神呪者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神呪者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善。
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全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
既別女,即至某村,謁見李前川,謀果遂。約歲前即攜家至。既反,告女。女約候於途中。鄧告別同黨,借騎而去。女果待於半途,乃下騎以巒授女,御之而行。至齋,相得甚歡。積六七年,居然琴瑟,並無追捕逃者。女忽生一子。鄧以妻不育,得之甚喜名日「究生。-女日:「 ...
遂各就寢。歡娛之際,雪香撫摩殆遍,戲謂曰:「記去歲在院時,蒙卿留宿。酒酣情暢,願借青樓藍橋一度。卿執意不肯。斯時虧卿把持得定。」月香曰:「斯時妾非不欲,其拂君意者正為今日地也。妾口佔一絕,請君驗之。」詩云:粉黛叢中訂好逑,今朝果遂抱衾裯。
用語«果遂»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
果遂という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“问题青年”变青年榜样
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政府营养改善计划打造民族未来如何监管保证不打折
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