«侯服»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
侯服の使いかたを見つけましょう。
侯服に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 65 页
韋昭云:「以文武之制,邦内甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻參要服,戎政教」,以示不待要束言安服自服也。 8 ^云:「先王師已遠,王者以文教要束使服。此綏服路近,言「王者至「政教」〇正義曰:「綏,安」, 81 文。要服去京安服王者 0 政教。〇綏,息遗反。【疏】傳「綏 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
(侯服以外五百里是绥服。三百里的,考虑推行天子的政教;二百里的,奋扬武威保卫天子。) “五百里要服。三百里夷,二百里蔡。”(绥服以外五百里是要服。三百里的,要和平相处;二百里的,要遵守王法。) “五百里荒服。三百里蛮,二百里流。”(要服以外五百里是荒 ...
黄以周 王文錦. 8 啷玄云:「殷覜,謂一服朝之歲,以朝者少,諸侯乃使卿以大禮衆聘焉。一服朝在元 各貢其方物來助祭之禮。 禮書通故第二十九 I 二一五一〔一〕九年「九」原訛「十」,據上下文義改。無朝見例,又爲侯服一服朝。後别有圖。 I 賈^疏此未明。
六府孔修,庶土交正,慎财赋,咸则三壤成赋 o 中邦锡土姓,祗台德先,不距月关行 o 五百里甸服 o 百里赋纳总,二百里纳,三百里纳服,四百里粟,五百里米 o 五百里侯服 o 百里采,二百里男邦,三百里诸侯 o 五百里绥服 o 三百里我文教,二百里奋武卫 o 五百里要 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
引歸云「侯服于周」者,見^锪謂之藩國,世一見也。〇注「服服」至「于周」號,皆互而通也,其夷狄三服亦自互而相通,是以服,言「要」,亦是要束爲義。自侯服已下,各舉一邊爲最在外爲藩蘸,故以藩爲稱。蠻服,謂之要「鎮」者,以其入夷狄深,故須鎮守之。言「藩」者,以 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 15 卷
仙^ ′ )〕吶%妙 _ ˊ 干萁〝藤 ˊ 】『"二啡} ′ w ′ ' _‵ `__ l【_ _`“ ;"" ′′l′ `〝〝"徐世」淕 lru 嘟點地黃都疊她則公卿三- - ′ ′〉 n 印之禾地朮在畿內也然則侯服之′ " - ‵一一( _ 閩』鳴所謂邦國問田'于〝去皿侯服百里咡扳近王圻故不以封而為問田 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里挨文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮,二百里流。东渐于海,西被于流沙;朔、南鳖声教,讫于四海。"《尚书·禹贡》"乃辨九 JR .之邦国,方千里日王投,其外 ...
侯服。古代王城外圍,按距離遠近劃分的區域之一[district]五百里侯服。——《書•禹貢》10.又如:侯甸(侯服與甸服);侯衛(自侯服至衛服之地);侯畿(九畿之一。王畿之外,方五百里的區域為侯畿)11. 姓。如:侯贏(戰國魏人。家貧,為守門小吏,信陵君奉為上賓,侯言 ...
单就"衣服"而言,侯服以七为节度,卿服以六为节度,或叫做"七命侯服"、"六命卿服"。诸侯要经周天子之"命" ,才能"列为诸侯" ;就是诸侯的嫡子立为世子,也要呈报天子核准(《周礼,春官宗伯,典命〉有"诸侯之嫡子誓於天子"的记载)。武公篡位,用"宝器"贿赂周釐 ...
千里之內謂之王畿,王畿之外曰侯服,侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王,稱先王之制猶以王畿為甸服者,甸,古名,世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰『昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服』,是也。周禮亦以蠻服為要服,足以相況也。〔二〕邦外,邦畿之外也。
用語«侯服»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
侯服という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
傅斯年抗战书信
他边写字，边画出“周帝国层次”和“汉初帝国层次”两图，以表达“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服、蛮夷要服，戎狄荒服”的格局。傅斯年希望以自己的研究成果补益于同道“ ... «深圳商报, 9月 15»
何先龙：中国土司制度的源流衍变
早在夏代就形成了甸服、侯服、绥服、要服、荒服等“五服”纳贡制；商代将其简化成比服、要服和荒服的“三服”纳贡制。西周初年继承商代“三服”纳贡制，后又形成国畿、侯 ... «红网, 7月 15»
最容易误解的文史常识
由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。而凶服之“五 ... «搜狐, 1月 15»
一街一庙一巷一桐城
据说他穿着的是天子服，其他在大殿里面陪着他的圣贤着的则是公侯服。 孔子座像两侧后方，是四配（颜回、曾参、子思、孟子）的座像。他们之间的关系总的来说，颜回 ... «凤凰网, 1月 15»
“中国”从哪里来往何处
绥服五百里，分为两部分，其内三百里，接近侯服，行华夏文教，使之中国化；其外二百里，则近于要服、荒服，接蛮夷，所以要奋武以卫天子。周初分封，要求鲁、卫两国， ... «经济观察网, 11月 14»
中国在国际关系中的双重身份
朝贡体系所依据的理论是“五服”，即由中央王国的中心由内而外的“甸服”、“侯服”、“宾服”、“要服”、“荒服”；是一种中心与边缘的关系，而不是现代民族国家的平等社会 ... «FT中文网, 9月 14»
天下体系华夷之辨与大一统政治构造
[14]因此，虽然《禹贡·天下》中对于“天下”的秩序安排中有甸服、侯服、绥服、要服、荒服的等级安排，但都处于天下体系的构成范围，而无论是以夏、商以农耕文明为主的 ... «凤凰网, 6月 14»
封神英雄榜27集剧情：西伯侯巧遇姜子牙直钩钓鱼
西伯侯服下还魂草，但是还没有醒来，需要太姒亲自去冥界带侯爷回来才行，雷震子与姬发在冥界与龙神相斗，终将西伯侯接回，雷震子见西伯侯无碍，继续回去修炼。 «四海网, 2月 14»
《封神英雄榜》剧情介绍(1-50分集大结局)
西伯侯服下还魂草，但是还没有醒来，需要太姒亲自去冥界带侯爷回来才行。雷震子与姬发在冥界与龙神相斗，终将西伯侯接回。雷震子见西伯侯无碍，继续回去修炼。 «网易, 2月 14»
【鬼入鏡：詛咒】雅賞推薦影評避凶離禍版程明仁
侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。 厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。 無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。 殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷， ... «聯合新聞網, 1月 14»