«画衣冠»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
画衣冠の使いかたを見つけましょう。
画衣冠に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 74 页
衣冠葬是中国历史上的一种特殊葬法,墓内无死者尸体,仅埋死者穿载过的衣冠,其坟墓称“衣冠冢”。据考古资料证明,此葬法可推溯到氏族社会后期,考古发现大汶口文化遗址中就有 S 座衣冠墓。当时,氏族部落间经常发生战争,双方尸骸纵横,无从收集,人们 ...
林晓平, 温小兴, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
汉文帝除肉刑诏(节自《文帝本纪》)【原文】盖闻有虞氏之时,画衣冠,异章服以为僇[1],而民不犯,何则至治也?今法有肉刑三而姦不止[2],其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤!吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉[3]!诗曰:“恺悌君子[4],民之父母。”今人有过,教未施 ...
(史记·孝文帝纪)十三年沼: "盖闻有坟氏之时,画衣冠异章服以为傍, W 民不犯。何则?至治也。"据(其书) ,古以日、月、星辰等为古天子扯服十二章,此为章服之比(后汉书·舆眼志下) : "迎气五郊,各如其色,从章服也。。 0 赏赐之服。唐代规定:一至三品眼色用紫, ...
0 铳对曰, "今考绩之法废,而以毁誉相进退,故真伪浑杂,虚实相荣。,帝纳其言,即诏作考课法(以矫"画地作饼"之弊)。 ... 宋,刘克庄《挽刘母王宜人》诗 I "分灯照邻女,画获训贤郎, 9 【画像】见"画衣冠" 0 【画衣 3 】或谓象刑,象其刑法以示窓,在犯罪者衣冠上画各 ...
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 358 页
按照明初祀典,孔廟中的先聖為塑像,先儒、先賢則或作塑像,或作繪像,鄉賢祠則以繪像為多。據南宋《清波雜志》載:「近世州郡,類以名賢昔嘗臨蒞,繪像以章遺愛。數十百年後,何緣得其容貌之真,但畫衣冠、題爵位、姓名耳。......蓋蜀中郡守,無不畫像者。
汉文帝除肉刑诏(节自《文帝本纪》)【原文】盖闻有虞氏之时,画衣冠,异章服以为僇[1],而民不犯,何则至治也?今法有肉刑三而姦不止[2],其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤!吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉[3]!诗曰:“恺悌君子[4],民之父母。”今人有过,教未施 ...
黄帝时之绘画一一应用绘画以章衣裳一制作动机非艺术的一一画祖敕首一一绘画独立一门绘画既具雏形,日渐进化,由简就繁,由质而文,遂与号为象形文字者异致。在黄帝时 ... 其后历唐而虞,世称郅治,文教大兴,会宗彝,画衣冠,应用绘画之处愈多。《尚书^益 ...
Wuchang Zheng, 黄葆戉, 1985
1917 年(己未) ,他游城南游艺园,远观晚景,归来画了儿幅靶实。其中画一个凹楼(图 30 ) ,两道浓烟,井题魏"远观晚景,门楼黄瓦杠壁乃前清故物也。二浓墨画之烟乃电灯 ... 二十岁以后,他巳成拘雕花名手,并且兼做画工,也学会了画衣冠像。他所画的人僳不仅 ...
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中国古代法制史研究 - 第 1 卷 - 第 8 页
氏"画衣冠,异章服,以为戮" ,肯定《舜典》五刑不是肉刑。不仅如此,先秦诸子非儒家者,亦有視《舜典》五刑为画象者。如昭明《文选》卷 35 汉武帝《贤良诏》下注引《墨子》说: (李)善曰:《尚书大传》曰:唐虞象刑而民不敢犯,墨子曰,画衣冠而民不犯 2 。《太平御览》 ...
若上言「象以典刑」,非畫衣冠,則無乃重復乎?下言「欽哉,惟刑之恤哉」,則矧《舜典》此章曰流,曰宥,曰鞭,曰扑,曰贖,曰眚災肆赦,皆寬恤之類,惟怙終賊殺者乃刑之,可?今固有至愚至姦惡而寧甘受杖,恥於示衆,豈唐虞之世而人不恥之歟?矧大聖人道化所感動耶?
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
