«坏败»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
坏败の使いかたを見つけましょう。
坏败に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 720 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第三輯 7 20 道理,在上舉經文中如此與阿難尊者問答: 【 「若識出胎,嬰孩壞敗(若入胎識在中途離開胎身而導致胎兒色身壞敗),名色得增長不? 」答曰: 「無也。」 「阿難!若無識者(若沒有入胎識如來藏的話),有名色不? 」答曰: ...
御谷司刻 T 部災也效人效各各者相切與今本不同關鹽儡洛罪切體圖偏塔罪切韃廳關魁儡相敗也儡敗疊韻雙聲朝*偶即及者何 ... 也從人晶若雷姆湘識地清籍注酒—翻麟解案層手希像之物配容--多- -西征賦注引作壞敗之兒寡婦賦注引作敗相敗也無所歸族 ...
世俗以为击折树木、坏败室屋者,天取龙二其犯杀人也,谓之阴过饮食人以不洁净,天怒,击而杀之。隆隆之声,天怒之琶若人之响吁美。世无愚智,莫谓不然。推人道以论之,虚妄之言也。《雷虚篇》是指责“妄击不罚过”吗 本篇中王充驳斥了把打雷说成.
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佛教十三经今译/: 系列丛书 - 第 361 页
坏败之相(一) ·生者为虚谁法。相续之相( : )。菩萨虽没。不尽眷本。虽生。不长诸恶( = )。是时佛告舍利弗。有国名妙暮。佛号无动。是维摩话于彼国没。而来生此。舍利弗言。未曾有也。世再。是人乃能舍清净土。而来乐此多怒害处(四) ·维摩洁语舍利弗。
釋詁釋文引說文, "壞敗也,籀文作數"。字林: "壞,自敗也"。"教,毁也"。案許君於壤字無異音,字林始分之,然壞、敗、毁三字皆動靜異讀。韻會曰: "凡物不自敗而毀之,則音怪"。毛氏謂說文引書序數孔子舊宅。又曰: "物自敗則胡怪切,如左傅魯城門壞是也。"又曰: ...
鄭典 (etymologist.), 麥梅翹,
1964
《大正藏》 25 : 274 ,《中華藏》 25 : 591 〉《 4 》陋形人不應與出家《摩訶僧祇律》(東晉佛陀跋陀羅等譯)卷二十四爾時諸比丘度人出家,種種身分不端 1 '正,為世人所譏: "云何沙門釋子度人,身分不端正?出家之人應身端嚴,此壞敗人何道之有? "諸比丘以是因緣 ...
緣識有名色,此為何義?若識不入母胎者,有名色不? 」答曰: 「無也。」 「若識入胎不出者,有名色不? 」答曰: 「無也。」 「若識出胎,嬰孩壞敗,名色得增長不? 」答曰: 「無也。」 「阿難!若無識者,有名色不? 」答曰: 「無也。」 「阿難!我以是緣,知名色由識,緣識有名色。
(而)** [今]*海內安穩,無故移都,恐百姓驚動,麋沸蟻聚為亂。」卓曰:「關中肥饒,故秦得併吞六國。今徙西京,設令關東豪強敢有動者,以我強兵踧之,可使詣滄海。」彪曰:「海內動之甚易,安之甚難。又長安宮室壞敗,不可卒複。」卓曰:「武帝時居杜陵南山下,有成瓦□ ...
... 諸法本無而妄取愚人妄取有無二智魅終不法於智亦非有智非無智壞敗則成断滅法 1 切諸法則常住是則壞陰乖法相智人知法非有瓶若聞演說則 1 疑有爲壞敗說涅镀實相亦復不知心或說異實著我見若法滅盡亦非辙起法若實佛應起雖晚猪法無顯示如是 ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙,
1955
二主皆有善善惡惡之費,故不免於禍難大災,卒使長安大都,壞敗為墟,此大非之行也。北蠻之先,與中國并,歷年茲多,不可記也。仁者不能以德來,強者不能以力并也。其性忿鷙,獸聚而鳥散,其強難屈,而和難得,是以聖王羈縻而不專制也。昔周室衰微,夷狄交侵, ...