«见几而作»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
见几而作の使いかたを見つけましょう。
见几而作に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 90 页
君子見幾而作,不位(俟)冬(終)日。... ...。」這是一段意義完整的論述。君子「見幾而作」,與《易》曰:「何校滅耳,凶。」「介于石。」都是總結上面講的經驗教訓的。「何校滅耳」從消極的方面總結教訓;「君子見幾而作,不俟終日」與「介于石,不終日」,則是從積極方面 ...
它认识到人在自然、社会的变化面前不是无可作为的,人应当发挥改造自然、社会的主体的能动作用,要在客观事物的变化面前“见几而作”,掌握主动权。首先,要注意时机的变化,“动静不失其时”。《易传》说:“艮,止也。时止则止,时行则行。动静不失其时,其道 ...
其下只剩有“君子见几而作,不侯终日。《易》日: “介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望”一段。其余文字在《要》篇第九至十二行,只有个别异文。在“君子见几而作”这一段之前,昂书《系辞》所没有的文字,共为 ...
李学勤, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
思即應通微,於臆微之地知其誠否,故誠動於主體,幾動於事業,聖人守本而無邪思,即守誠。思之即通微,微幾而成事業,成事業即是思而具睿智而完成事業,故聖功之本在思,吉凶之異途在通幾,故將動未動之關鍵時刻是聖功之要目,故引(易)言;「君子見幾而作, ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 354 页
《解義》言道:「常人多欲,其悟也恆在事後,故咎至而不知;至人無欲,其覺也恆在幾先,故超然而无咎。」141 然僅止於「知幾」,尚猶不足,還須進一步採取立即行動,故《解義》提出「見幾而作」、「見幾而止」,例如釋〈明夷〉初九言道:「君子當見幾而作乃可免於患。
见机行事语本“见幾而作”,出自《周易∙系辞下》:“幾者动之微,吉之先见者也。君子见幾而作,不俟终日。”孔颖达疏:“言君子既见事之幾微,则须动作而应之,不得待终其日,言赴幾之速也。”意谓根据所遇到的情况而灵活应付。〔例〕(黛玉)今忽见宝玉也有麒麟,便恐 ...
(周《周易∙系辞下》)【注译】几:细微,微小;俟:等待。全句译意为:发现细微的事理就立即行动,不等到一天终了。【品读】此为孔子所言。事物的发展变化总是从细微之处开始。孔子说,“知微知彰”,“见几而作”,“万夫之望”。用现在的话来说就是,那些抓住机遇就 ...
按阮校:「郡本作「吉 d ,此本翻刻者三三誤為「者」。閩、監、毛本承之。」據改。「誅顏之時天子死」。唐石經、諸本同。阮校:「惠棟云謂「誅顏天子死也弓作一句讀。按「時」字疑衍。 ... 知小 0 爭食,長必爭國。陽日「君于見幾而作」,「知幾其神乎」,「幾者,動之微,吉 Q ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 19 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 本「塗」下有「古」字,是也。注「荼與塗字通用」袁本、茶陡幾」。正文是「機」字。作「機」,是也。茶陵本亦誤「注「君子見幾而作」袁本「幾」更詳出。文,以下多互異,義可兩通,不「繙」。各本皆誤。此所引揚朱注「常衣濕麼」案:「 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
論曰:劉焉睹時方艱,先求後亡之所,〔一〕庶乎見幾而作〔二〕。夫地廣則驕尊之心生,財衍則僭奢之情用,〔三〕固亦恆人必至之期也。璋能閉隘養力,守案先圖,尚可與歲時推移,而遽輸利器,靜受流斥,〔四〕所謂羊質虎皮,見豺則恐,吁哉!〔五〕〔一〕左傳曰,鄭公孫黑肱 ...
用語«见几而作»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
见几而作という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
做期货如种地关键在于顺天时
即时势造英雄。相反，在春天适合播种的时候，无论什么人只要及时播种，都会有所收获。长期而言，做交易就要努力去把握这“春种而生”的时机。也就是“君子见几而作， ... «新浪网, 8月 14»
一年交易记录两页纸
期货投机不也是一样吗？成功可以有不同方法，有不同的道。股神张善于“权变”交易，每天都交易。而这位拟做私募基金的北京朋友则“见几而作，顺势而为”，很少交易。 «新浪网, 7月 14»
刘知几知道什么？
据《分析古代取名用字的妙处》一文称：“唐朝的史学家刘知几，他的名字中'几'字用得比较特别。'几'实际上是个 ... 几者,动之微，吉凶之先见也，君子见几而作，不俟终日。 «人民网, 6月 14»
从庖丁解牛中学习期货投资之道
一个理想的境界就如同“庖丁解牛”一般，能够依乎行情顺势而为，因其固然，赚取易 ... 的投资机会的到来，见几而作，顺势而为，时动则动，时静则静，动静而不失其时。 «和讯网, 1月 14»
袁世凯称帝期间天津《益世报》言论及其成因
乃诸君子心不自安，急筹远遁，易日，君子见几而作，不俟中，曰，呜呼，此其所以为 ... 并评价袁世凯“卒复共和，虽云晚，盖已悔，蹉跎挽回无术，赍志而终，英雄末路， ... «人民网, 3月 13»
教材中严复名字读音被标错严幾道的"幾"是平声
而由其初名“体乾”，“乾”是六十四卦之首，又可以知道，严复名“复”字“幾道”，是取义于《周易》的“复”卦。复卦的卦辞 ... 所以，《易·系辞下》就说：“君子见几而作，不俟终日。 «中国新闻网, 1月 13»
斯伟江：胎动未来中国十年展望
很多时候，人能够观察到一些迹象，子曰：知几，其神乎?几者，动之微，君子见几而作，不终日。君子知微知彰，知柔知刚。1867年，曾国藩和其幕僚赵烈文谈当时的清 ... «21CN, 11月 12»
访金瑞期货总经理卢赣平：期货改革年金瑞再出发
15周年之际，金瑞期货总经理卢赣平在接受证券时报记者专访时，对行业变革中酝酿的机会有一种敏锐的洞悉。他认为，“几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作， ... «中国资本证券网, 6月 12»
老子的投资智慧：少则得多则惑
投机之道，我们在前面谈过的有：一是势，虽有智慧，不如乘势；二是时，见几而作(这是因时而动)。今天我们来谈第三个，关于资金管理，这是非常重要的，引用老子的话“ ... «中金在线, 4月 10»
知几：《周易》智慧之纲
知变的前提就是知几,适变的方法无非见几而作。 “研几”是对易的最高 ... 由此可见“几”在易学中的纲领地位,知几与见几而作在用易中的枢机作用。 “几”之释意,十分丰富 ... «光明网, 4月 09»
