«矫诞»に関連する中国語の本
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矫诞の使いかたを見つけましょう。
矫诞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
的基点,还是"文"乃"道之文"或"自然"的观点,他以"纬之成经,其犹织综;丝帛不杂,布帛乃成"来比臂说明这个问题便是明证;刘勰又斥矫诞的"纬书"为"乖道谬典"、也就是违背了"道"与"文"的关系而与"因文明道"的经典是背道而驰的,这更是有力的证明。再者 ...
但世毚文隐,好生矫诞"炱"当训作"远"。《谷梁传》文公十四年"过宋郑滕薛,复入千乘之国" ,注云: "炱犹远也。, , "文" ,指河图、洛书中类似文字的图形, "隐"指词义隐晦不易理解的隐语之类。"世毚"与"文隐"同格。"好生矫诞"大概只好照字面直读。从"矫诞"两字可 ...
萧氏《文选》唯载任彦升所作《齐竟陵王行状》一篇,而辞多矫诞,识者病之。今采韩柳所作,为世之楷式云。" 1 吴氏大致勾勒了行状的演进轨迹,认为韩柳所作当为不易之楷模,说明行状在唐代基本上定型。不过,吴讷并未解释所谓"辞多矫诞"到底为何物。
史称他“性倾巧,敢为矫诞”,就是说这个人鬼得很,敢于弄虚作假。他看出真宗这人是既好大喜功,又害怕战争,就找了个机会假意向真宗提议说:“陛下若出兵收复幽、蓟两州,就可以洗掉澶渊之盟的耻辱了。”真宗说:“河北的百姓刚免了战争之苦,我哪忍心再挑起 ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
【注释】 1 神道:即《原道》篇中的神理。阐:阐明。幽:深。 2 微:精妙幽深。 3 马龙出:像马的龙负着图(即河图)从黄河里出来。 4 见:同"现"。《洪范》:《尚书》篇名。据说洛水中有龟负书(即洛书)而出,禹据此制成《洪范》九畴。 5 复^ 1609 兄去声) :久远。 6 矫诞:假托 ...
夫神道阐幽( 1 ) ,天命微显( 2 )。马龙出而大《易》兴( 3 ) ,神龟见而(洪范》爆( 4 )。故《系辞》称: "河出图,洛出书,圣人则之。"斯之谓也。但世复文隐( 6 ) ,好生矫诞( 6 ) ,真虽存矣( 7 ) ,伪亦凭焉( 8 )。( 1 ) "神道" ,神妙莫刮的造化自然。(周易·观卦) , "观天之神道。
因此他针对太学怪风,借批评樊宗师指出:以怪奇矫浮薄的复古之道并不能得韩愈的真传: "异哉樊子怪可吁,必欲独出元古初。 ... 苏轼后来在《议学校贡举状》一文中指出: "通经学古者,莫如孙复石介,使孙复石介尚在,则迂阔矫诞之士也,又可施之政事之间乎?
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文心雕龙译注 - 第 1 卷 - 第 33 页
见,通"现" ,出现。《洪范》,《尚书,洪范》中说,天赐给禹以洪范九类。洪范,大法。耀,发出光彩。 5 这几句见于《周易,系辞上》。则:效法。 6 斯,此。 7 80 ^ 00 兄# ) ,久远。 8 矫诞( ( ! ^ 1 但) ,假托。矫,诈。诞,虚妄,荒诞, 9 凭,依据。〔译文〕根据自然之道可以阐明深奥 ...
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Zhongguo wen xue pi ping shi - 第 3 卷 - 第 109 页
通经学古者莫如孙复石介,使孙复石介尚在,则迂阔矫诞之士也, X 可施之千政事之间乎? (奏议集一)杨亿是骋体文作家,苏拭不惟不反对杨亿的华靡,反倒讥刺反杨亿的孙复石介的学古矫诞,那末他所谓辞达当然有取于拼文了。有取于拼文,不是全取于骄文, ...
朱星祚 朔雪寒. 第十四尊持履羅漢菩提多那尊者,姓剎利帝,南印度國王幼子。性極聰慧,質極純篤,好善樂施,名聞裡閈。早年有志沙門,第未得高人印正。及般若多羅遠來行化,國王信佛,施以無價寶珠,因見其三子。尊者即出國王所施之珠,以觀三子之見。
