"骄诞"辞典での中国語の意味

中国語で骄诞の発音

骄	诞
jiāo	dàn

中国語で骄诞はどんな意味ですか？

中国語辞典での骄诞の定義

傲慢な傲慢なプライド。

骄诞 骄纵放肆。

骄诞の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の骄诞を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への骄诞の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«骄诞»という単語です。

• 中国語: 骄诞
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Festival del Orgullo
• 中国語翻訳家 - 英語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: गौरव महोत्सव
• 中国語翻訳家 - アラビア語: مهرجان فخر
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Гордость фестиваль
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: প্রাইড ফেস্টিভ্যাল
• 中国語翻訳家 - フランス語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - マレー語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - 日本語: プライドフェスティバル
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 프라이드 축제
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: bangga Festival
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Lễ hội Pride
• 中国語翻訳家 - タミル語: பிரைட் விழா
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: गर्व महोत्सव
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Gurur Festivali
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: гордість фестиваль
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Festivalul Pride
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Φεστιβάλ Υπερηφάνειας
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Pride -fees
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Pride Festival
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Pride Festival

«骄诞»に関連する中国語の本

以下の図書目録から骄诞の使いかたを見つけましょう。骄诞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 630 页

【兩冊不分售】 世親論師. 的貪心而不願以法、財布施眾生故為怪客,此三者也可以從其他煩惱中產生,但此處是從主要而言。覆是指對上師的功德或者對自己的過失隱藏。有些論師認為隱藏自己的過失是由貪心引起,因為擔心失去利養;有些論師說是由愚癱 ...

世親論師, 2014

何炳松論文集 - 第 226 页

军士犹负赏物扬言于路曰: "到凤翔更请一分 1 "其骄诞无畏如是。(卷四十五唐闵帝纪应顺元年)隱:后唐末帝,应顺元年,诏河南府率居民之财以助赏军。丁丑,又借民居五个月房课。不问士庶一概施行。末帝素轻财好施。自岐下为诸军推戴,告军士曰: "候入洛, ...

何炳松, ‎谢巍, ‎房鑫亮, 1990

南史:

長子溢,頗有文辭,性傲誕驕物,雖近屬故友,不免詆欺。歷中書黃門侍郎,太子中庶子。入隋,為秦王文學,卒。江智深,夷之弟子也。父僧安,宋太子中庶子。夷有盛名,夷子湛又有清譽,父子並貴達。智深父少無名問,湛禮敬甚簡,智深常以為恨,自非節歲不入湛門。

李延壽, 2015

紀念徐世瑛先生九十冥誕學術硏討會論文集 - 第 285 页

凱風》首章:夭勞。《詩.鄔風.干旌》首章:旌郊。《詩.衛風.碩人》三章:敖郊驕鑣朝勞。《詩.衛風.河廣)二章:刀朝。《詩.衛風.木瓜》二章:桃瑤。《詩.王風.委離》首章.苗搖。《詩.齊風.甫田》首章:驕仞。《詩.魏風.園有桃》首章:桃骰謠驕。《詩.魏風.碩鼠》三章:苗勞郊郊號。

黃錦鋐, 1999

新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。

隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。 司马光. 裴叔言寸上上“又静才路头元过时人,性复祖险,今大卜禾次三,首之必贻后八八 O 上素亲寂,但氏回久之,卒用寂言。辛未,文静及文起坐死,籍没其家。沈法兴既克昆陵谓江、淮之南指捻可定。自称梁王。都昆陵。

司马光, 2015

明四家传 - 第 1 卷 - 第 249 页

对于在苏州府学作秀才的弟弟沈复、儿子沈履,他觉得没有必要给他们留下什么财富,多少富贵人家子弟,侈满成习,骄诞成性,终于不免零落破败。他的见解是积财不如遗书: "后人視非货财,必不易散;万一能读,则吾所遗厚矣! " (注六)对于曾祖、祖父,乃至父亲 ...

王家诚, 2008

道家、方士与王朝政治: - 第 255 页

王氏善于委曲迁就,逢迎帝意,是一个巧佞骄诞之小人。他策划制造天书事件, ^是因为妒忌寇准深得皇帝之信用,而欲自己获宠所施展的伎俩。与王钦若一唱一和的人是权三司使丁谮。"真宗封泰山,祀汾阴,而天下争言符瑞,皆钦若与丁谓倡之。"时人将他俩与 ...

吕锡琛, 1991

傳世藏書: 史记 - 第 148 页

帝方酣,入室更衣,毆上烛忽灭,刘克明等同谋害帝,即时殂于室内,时年十八。群臣上谥曰睿武昭愍孝皇帝,庙号敬宗。太和元年七月十三日葬于庄陵。史臣曰:古人谓尧无子,舜无父,言其贤不肖之相远也。以文惠骄诞之性,继之以昭愍,固其宜也。而昭献、昭肃, ...

李学勤, 1995

唐穆宗唐敬宗 - 第 206 页

加之穆宗从未负起一个做父亲的责任,对他的接班人没有给予严格的管束和正规的教育,致使敬宗形成了这样一种秉性,当然这里边也有他父亲穆宗的遗传因素,正像后世史学家评论的那样: "以文惠(即穆宗)骄诞之性,继之以昭憨(即敬宗) ,固其宜也。 no ...

郑显文, ‎王明霞, 1995

吳汝纶全集 - 第 2 卷

吳汝纶, 施培毅, 徐寿凯 尚书故卷三七七一『^称为人父母,为业至长久,子孙骄奢忘之,以亡其家,为人子可不慎曰昔之人无闻知「否」;「不则」,犹于是也。』汉^『否』作『不』。王引之云:『 18 :「不,词也。」经传或作「丕」或作否则侮厥父母『举地』,奢义。孙骄奢』,以『骄 ...

吳汝纶, ‎施培毅, ‎徐寿凯, 2002