«矫失»に関連する中国語の本
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矫失の使いかたを見つけましょう。
矫失に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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故观众器者为良匠,观众病者为良医,尽观而后自为之,故无泥古之失,而有合道之功。(《水心集》卷 ... 昔人之所以得天下也必有以得之,其失天下也亦必有以失之,得失不相待而行,是故不矫失以为得,何也,盖必有真得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也。矫失 ...
昔人之得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以失之;得失不相待而行,是故不矫失以为得,何也。盖必有其得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也;矫失以为得,则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法,而不以桀、纣之坏乱废禹、汤之治功;汉虽灭秦,亦多因秦 ...
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中国传统法律意识与和谐理想 - 第 240 页
在他看来,宋代建立制度、制定政策的根本前提是矫正前代之失,结果矫枉过正,反而达不到预期目标。他说:昔人之得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以失之;得失不相待而行,是故不矫失以为得,何也。盖必有其得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也; ...
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中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 179 页
相待而行,是故不矫失以为得。何也?盖必有真得天下之理,不侯乎矫其失而后得之也;矫失以为得,则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法,而不以架、约之坏乱废禹、汤之治功;汉虽灭秦,亦多因秦旧。然大抵天下之政日趋于细而法日加密矣;惟其犹有自为 ...
其二昔人之所以得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以失之。得失不相待而行,是故不矫失以为得。何也?盖必有真得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也。矫失以为得,则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法,而不以桀、纣为坏乱废汤、禹之治功。
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中國社會政治史 - 第 4 卷 - 第 xv 页
夫以一一百餘年所立之國專以矯失爲得,而眞所以得之之道獨棄置而未講。故舉得天下之理,不俟乎矯其失而後得之也。矯失以爲得,則必喪其得; ...而本朝所以立國定制,維持人心,期於永存而不可動昔人之所以得天下也,必有以得之。其失天下也,亦必有 3 ...
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Wang Anshi zheng zhi si xiang zhi yan jiu - 第 53 页
當太祖太宗致力於削弱群雄,集檻中央^時,遼已取得燕霎十六矯前人^失而積弱愈甚,不可不謂爲時代 2 不幸。之得,乃有識之士所知其爲失而思矯^者,於是有宋三百年間 I 用以策純出於矯失,「矯失以爲得,則必失其得。」(註四〕,藝祖矯失, ^」〈註三)於是重文輕 ...
一民之轨【原典】矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。(战国韩非《韩非子∙有度》)【注译】全句译意为:矫正君主的失误,责问臣下的过错,治乱纠错,统一人民的行为,没有比法令更好的了。【品读】韩非认为法律、法规是矫失祛邪,治乱决缪, ...
而本朝之所以立國定制、維持人心,期於永存而不可動者,矯也。唐末之亂,重以五代,雖生人之無,久矣,然考其所以禍敗, ... 蓋必有真得天下之理,不俟乎矯其失而後得之也;矯失以爲得,則必喪其得。唐、昔人之所以得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006