«嗟悼»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
嗟悼の使いかたを見つけましょう。
嗟悼に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
每览昔人兴感之由,若合一契[25],未尝不临文嗟悼[26],不能喻之于怀[27]。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人[28],录其所述[29]。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也[30]。后之览者,亦将有感于斯文。【注释】[1]永和:东晋 ...
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论:先是说些云山雾海、神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口 ...
嗟悼二叹息衷念。〔27〕口俞二日月日、领悟。之二指临文嗟悼之情。〔28〕列叙时人二一一记下当时的与会者。〔29〕所述二指与会者的诗作。〔30〕致二情怀兴致。【译文】永和九年,正值癸丑,暮春三月初,我们会集在会稽郡山阴县的兰亭,举行修我话动。一时间 ...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作名句的诞生每览1昔人2兴感之由3,若合一契4,未尝不临文嗟悼5,不能喻6之于怀。固7知一死生为虚诞8,齐彭殇9为妄作。后之视今,亦犹 今之视昔。——东晋∙王羲之《兰亭集序》完全读懂名句 1.览:看。2.昔人:过去的人、前 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 10 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 「主」誤,是也。各本皆譌。注「先王覆露子也」陳云「王」,主」爲是。案"「王」蓋傳寫誤。陵本云五臣作「主」。陳云作「聖王嗟悼袁本云善作「王」。茶傾」,陳同,是也。各本皆譌。注「景命有順」何校「順」改「書亦往往相混。字別體 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 280 页
... 仰俯」屬「時間的誇飾」。(3)古人云:「死生亦大矣。」→屬「暗用」〈出自莊子德充符篇〉。(4)「不知老之將至」→暗用論語述而篇:「其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!」第四段原文:每覽昔人興感之由,若合一契(42),未嘗不臨文嗟悼(43),不能 ...
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尺牘新鈔: - 第 2976 卷 - 第 25 页
周亮工 而死且至兔而舉邑之人終無之爲咨嗟悼惜^或從而譏訶笑罵么如是而其生也行肉 I 其死也槁有艮季良于是乎不死^不歉令季良于世無一善可 1 苟且以無鹏于世.更二三十年.而季良亦且老咨嗟悼 I 頭其賢而悲其促 I 夫人生於世能 I 其死而能令犟邑之 ...
因見衆石俱得補天,獨自己無材不堪入選,遂自怨自嗟,日夜悲號慚愧。一日,正當嗟悼之餘,俄見一僧一道遠遠而來,生得氣骨不凡,丰神迥異,【蒙雙:這是真像,非幻像也。靖眉:作者自己形容。】說說笑笑來至峰下,坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海,神僊玄幻 ...
八刘令娴《答唐娘七夕所穿针》: "孀闺绝绮罗,揽赠自伤嗟。"此以"伤嗟"同义连言。晋葛洪《抱朴子外篇,嘉遁》: "嗟泣靡及,宜其然也。" "嗟泣"即悲泣。晋潘岳《杨荆州诔》: "圣王嗟悼,宠赠衾璲。" "嗟悼"犹言哀悼。《汉书,刘歆传》: "此乃有识者之所惜闵,士君子之 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1711
用語«嗟悼»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
嗟悼という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“梅妻鹤子”话林逋
他去世后，宋仁宗“嗟悼不已”，安排人前来吊唁，并赠谥号“和靖先生”。皇帝对一个布衣隐士赠谥号，足见林逋生前已经对宋朝士大夫阶层产生了重大影响。 林逋故后， ... «开封网, 9月 15»
西方瀕死研究：元神和靈魂不滅(圖)
是臨文嗟悼，不能喻之於懷？還是秉燭夜遊，樂而忘憂？亦或是思力之所不及、憂智之所不能，以求功名不朽於後世？其實都不必。因為我們的生命自有其永恆的一面， ... «看中國新聞網, 9月 15»
千古一书《兰亭序》
《兰亭十三跋》)人老笔秃，不以神采取胜，但得骨气天然，不屈意逢迎，不矫强自重，兴怀嗟悼，无我无非我。 唐代书法家孙过庭称王羲之书法“情动形言，取会风骚之意；阳 ... «新浪网, 6月 15»
王羲之《兰亭集序》英译
每攬（覽）昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世 ... «搜狐, 1月 15»
史湘云和林黛玉的各自孤独（文/王路）
她的身世遭际将她向嗟悼生平的路上猛推了一把。她本会变成林黛玉那样敏感伤情的人。但她拒绝了。 她要向上天施予其身世命运的安排做出顽抗，她要让自己呈现出 ... «凤凰网, 9月 14»
【重温经典】王羲之：兰亭集序
每览昔人兴感之由，若合一契（古人文章所感慨的情怀，若与自己是相同的），未尝不临文嗟悼（边读文章，边感伤叹息），不能喻之于怀（无法宽解悲叹的情绪），固知一 ... «大纪元, 8月 14»
【重溫經典】王羲之：蘭亭集序
每覽昔人興感之由，若合一契（古人文章所感慨的情懷，若與自己是相同的），未嚐不臨文嗟悼（邊讀文章，邊感傷歎息），不能喻之於懷（無法寬解悲歎的情緒），固知一 ... «大紀元, 8月 14»
于谦生平札记(三)
自英宗夺门到于谦被害，前后不过短短几天，连太后都是事后才得知的（“皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日”），可怜一代忠良就这样命丧小人之手。 自古有奇冤时天必 ... «Epoch Times, 2月 13»
故宫的风花雪月：永和九年的那场醉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事 ... «新浪网, 1月 13»
佛顶骨舍利源流考顶骨中国供奉
及以不起，闻深嗟悼之。复遣中使冯仁俊监护襄事，所须官给。法贤以西域所得佛顶骨及道具等奉遗表以献，诏道具回赐本院供养，仍别颁赙赠。赐谥曰'慧辩'，令僧录司 ... «凤凰网, 9月 12»