«窭乏»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
窭乏の使いかたを見つけましょう。
窭乏に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
《論衡,治期篇》言:「饑歲之春,不食親戚;穣歲之秋,召及四鄰。」回善惡之行,出於性情,而繋於饑穣。『校 3 :孫楷第《校釋》言:「出於性情」,「出」上當脫一「不」字。《論衡,治期篇》言:「爲善惡之行,不在人質性,在於歲之饑穰」可證。『注 3 :穣,音 0 , 1 ,豐也。回窶乏則仁 ...
2
Privy Council Registers Preserved in the Public Record ... - 第 6 卷
遽徳多(夢: : :齎徳 g 豪働徳グ臓蒙(フ蝋遽徳:贅:三(競齎窶荒 ピ儕 g み獣 :戸 4 ノ嬢. ... 纏窶:徳ぴけ荒ノ驚賛守徳シ鰹珍図荒遽 く潜デ乏クテン川ザ翹:珍珍み魔:窶ぶ窶癪窶窶夏農 ノ 姿薔ノノ濃荒齢温撃奮鬢蓋奢 咽 濃 軽輩蒻論賛輩遮蓋蓋徳沢畑ノ窶デ止鞠 ...
Great Britain. Privy Council, 1968
义窭乏而尚辞,固狭质也。尝试最观守仁诸说,独"致良知"为自得,其他皆采自旧闻,工为集合,而无组织经纬。夫其曰"人性无善无恶" ,此本诸胡宏(胡宏曰: "凡人之生,粹然天地之心,道义完具,无适无莫,不可以善恶辩,不可以是非分。"又曰: "性者,善不足以言之, ...
廣雅,釋〔三〕窶乏,空乏。寞本作蔞。《爾雅,釋言》:「寞,貧也。」饉質,狭隘的質地。《漢書,揚雄傳〔二〕經論,佛教指三藏中的經藏與論藏。其卒. 1 其終。心,頓悟成佛。揮宗興起後,流行日廣,影響及於宋、明理學。〔一〕末流,末期。亦指衰敝時期。揮宗,佛教宗派名。
伸亭権飛術吐亭釵淡吸亭ノ凍竈磐て興喃辛培競露珍 r 寸ノ偶 4 嘉ノ樺みノ S .規レ去蒡) :ノ見。]ニニノ液御お噛多乏窶/ !ノ左級氷賢必ど刷式 a 隊デ将共与忰業阜集暑荒襦陀ん穿械鐚-鐚.凍浚陀-陀ーノ咽ゆー-ノノノ忰指-乏グ萄弁、ノィ摩ノノ子 2 .ノノ陀咽脚、 ...
翁方綱, 周欣平, 李錦桂, 趙亞靜, 何劍葉, C. V. Starr East Asian Library (University of California, Berkeley). 欄釵集陶移競呼迫.州 ー j 競章窃章ベ雲孝豆. 時附記巻六三五一亀柔雅鼻盤足寸虜.ノ新一陀雑決窶形鑿登都離迫蔓蹉紳擲倒換多多渡遭け鬢典 ...
7
東觀閣本新鐫全部繡像紅樓夢: 120回 - 第 5 卷
ペ j 窶 フ甘ノ門人二 徳型エエ打ペ 竈徳厭 r ノドノ応 z ノノ 4 浜茫応溢箒竈 壁、禿二艶 し干」ヌ喜仰ノ -七デ佇 孝墳厭ノ こ 応 ノ.ノ求 r .脚 応亭二宜ュノ一淡プハ劃 ソ 寸 醸三ワ了潔: ― .亀遽 7 ピ. - :パ: ノじデ幟-曇 術荒:、ド一入《型.示-カ遷不孝し/刀陀徳 j 警 -ノ ...
饥馑之春,不赈朋戚,多稔之秋,饗及四邻。不赈朋戚,人之恶;惠及西邻,人之善。盖善恶之行,出于性情,而系于饥穣也。以此观之,太丰则恩情生,窭乏则仁惠废也。" 2 人之性情是由于环境的"染化"和财物的"丰乏"决定的,这种后天教育决定论,有其合理之处。
9
中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 370 页
... 木石,不得不衣。食不满腹,岂得辍口而惠人?衣不蔽形,何得露体而施物?非性俭吝,不足故也。饥馑之春 6 ,不賑朋戚 7 ;多稔之秋 8 ,飨及四邻 9 。不賑朋戚,人之恶;惠及四邻,人之善。盖善恶之行,出于性情,而系于饥穣也 10 ,以此观之,太丰则恩情生,窭乏贝!
10
金聖嘆先生評才子古文 - 第 1 卷 - 第 66 页
釵 樺 噛貢示濡亡行 沼喇叫洲郷曲 こ塵喃ヂト畢迫房三呼!ふ口畠ごいケ斐コ鬢長妻重!熱戸二掛 人芝羞得富 躇入. 桐齢 父中 擲窮揃 . . |警. -立. | |ー 1 . ] 1 . | - ! .訴盤畑亭- ! | |『- |亀!詰ご!爽.ー亭艶.トニ 国窶詰了窶磐ト陀 捺口○ 擲戦○ 8 雲 乏四雲嘘曇荵ご孝 ...
