«绝国殊俗»に関連する中国語の本
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绝国殊俗の使いかたを見つけましょう。
绝国殊俗に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
夫欲上人者,必以其言下之;欲先人者,必以其身后-下下必效其歡愛,進其仁義,而無苛氣,居上而民不重,居前而眾不害,而不厭,雖絕國殊俗,蝙飛蠕動,莫不親愛,無之而不通,無往而旦天下里 o :執一世之法籍,以非傳代之俗.譬猶膠柱調瑟。聖人者,應時異則事變 ...
言下之,欲先人者,必以其身后之」,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,「居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌,」虽绝国殊俗,娟飞蠕动,莫不亲,无之而不通,无往而不遂,「故为天下贵。」老子日:执一世之法籍,以非传代之俗,譬犹胶柱调瑟。圣人者,应时 ...
為絕國殊俗,不得被澤,故立諸侯以教誨之。夫教誨之政,有自來矣。何以言之?管子曰:「措國於不傾之地,有德也。」〔周武王問於粥子曰:「寡人願守而必存,攻而必得,為此奈何?」對曰:「攻守同道,而和與嚴,其備也。故曰:和可以守而嚴不可以守,嚴不若和之固也; ...
而你們卻想在他有用兵準備的情沉下相信他們,還想用仁德去感化他們,也太難了。」(此段大夫又以歷史說明,春秋以來,諸夏之君未有堅约。何沉夷狄匈奴,反覆無信,更不能親之以德。〕文學曰:「王者中立而聽乎天下,德施方外,絕國殊俗,臻於闕庭 1 。鳳皇 2 ...
他说:“古之立帝王者非以养奉其欲也,为天下之人强掩弱,诈欺愚,故立天子以齐一之,谓一人之明不能偏照海内,故立三公九卿以辅翼之,为绝国殊俗不得被泽,故立诸侯以教诲之。”(《惧戒》)帝王并非上天所派,而是社会需要而立,天子并非万能,而需君臣辅佐。
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
注:四表之荒服也。湯欲繼禹而不成,旣足以服四荒矣。國。』《淮南,脩務》篇:「絕國殊俗、僻遠幽閑之處。』高注:『絕,遠。殊,異。』疏:器案:殊俗,請異習之國,非謂異方之俗也。本書《爲欲》篇:『蠻夷反舌,殊俗異習之注:殊俗,異方之俗也。禹欲帝而不成,旣足以正殊俗 ...
民有茂材異等,可爲將相,及使絕國者。」按說文:「絕,斷絲也。」絕國,絕遠之國,言補曰,史記衞將軍驃騎列傳:「因前使絕國功,封騫博望侯。」漢書武帝紀:「令州郡察吏況秦吳兮絕國。(注,文子曰,爲絕國殊俗。〕其名。」成玄英疏:「消滅也。」按江氏恨賦:「銷落湮沉。
为绝国殊俗,不得被泽,故立诸侯以教诲之。是以天地四时无不应也。官无隐事,国无遗利,所以衣寒食饥,养老弱,息劳倦,无不以也。神农形悴,尧瘦耀,舜黧黑,禹胼胝,伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚传卖,管仲束缚,孔子无黔突,墨子无暖席。非以贪禄慕 ...
于大成 二十 I 、淮雍? ?烈懊 85 抆釋 I I 六 I 大成案長短經亦有爲字。王先生云:「絕國殊俗」上當有爲字,與上文句法並一律。文子正有爲字。絕國殊俗僻遠幽閒之處,不能被德承澤,故立諸侯以教誨之。大成案景宋本照作燭,唯長短經仍作照。長短經聰作之。
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Journal - 第 54 卷 - 第 103 页
何憂於彼之不放」和親第四十八「王者中立而聽乎天下德施方外,絕國殊俗,臻於闕庭... ...而世無不可化之民... ...故公劉處戎狄,戎狄化之... ...周公「聞文武受命,伐不義以安諸侯大夫,末聞弊諸夏以役夷狄也。」復古第六能瞻也... ...稼穗者民之務也」力耕第 11 ...
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1986
