«乐顾»に関連する中国語の本
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乐顾の使いかたを見つけましょう。
乐顾に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
第七回劝君复串 u 朝荒政且说乐顾站在城门楼上极目眺望忽见一士兵骑着枣红马飞奔而来。那士兵来到城下,翱身下马,向乐顾抱拳施礼二“启禀乐大人,叔孙辄在姑蔑被乱箭射死。叛军全部被歼。公山不狙只身逃往齐国了。”乐斤页问二“申大人现在何处?
不舍。在一个深涧旁,公山不狂骑的那匹高额大马猛然向右一拐,长嘴斯一声,就地兜圈子。申句须和乐顾乘机追了过去。刚想同他交手,不料他又拍马向山下逃去。申句须和乐顾掉头就追。他们翻丘陵,爬山梁,越深涧,涉河滩,一直追到快临近齐鲁边界的夹谷。
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《新序》校證 - 第 2 卷 - 第 414 页
... 武井驥日:「《韓詩》卷九[笛』作『琴』。《說文》日兀苗,瓦器,所以盛酒漿,秦人鼓之以節歌。川梁容茂日:「《晏子.外篇》:侍者,作『左右』。《外傳》九作:『齊景公縱酒,醉而解衣冠,鼓琴以自樂,顧左右日。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
... 又諸世間樂求財者為得樂故雖樂積集一切凡財而未能得七種聖財所生之樂謂與信俱行清淨之樂生於善趣所起之樂顧自妙好不行諸惡無有追悔所生之樂顧他講毀不行諸惡無有追悔所生之樂於法於義正解俱行所生之樂後世資財無所廣乏所生之樂於勝義 ...
後世資財無有匱乏作惡,將來就不致發生追悔了,這是慚聖財之樂)。顧他誹毀不行諸惡,無有追悔所生之福樂)。顧自妙好不行諸惡,無有追悔所生之樂(此是慚聖財,站在自尊人格的立場而不趣所起之樂(此是戒聖財,戒行不作惡,定得人天善果。在善趣中,不受 ...
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 250-255 卷
_ 上力皆能勝嬰與君所以不敢者畏體也故自天子無禮則無以守社稷諸侯無體則無以守其國為人上無禮則無以 1 _ 樂顧與大夫同之請去體受子日君言過矣自齊國五尺以一日駕車以迎安子晏子聞之朝服而至景公目今者算人此| _ 日仁人亦樂此乎左右日仁 ...
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明代文学论集 (2006) - 第 731 页
在庞大的明清家乐顾曲家队伍中,有的身为家乐主人。如明范景文不仅自己畜有家乐,还常出人歌场所参与顾曲, "每至坐间,闻人度曲,时作周郎顾误"祁彪佳除了教授自己家乐外,也常参与他人家乐的顾曲,所谓"半陈声伎半传经,顾曲周郎世罕有"气明清家乐 ...
乐 16 颠 2 160110^100 〔官话,北方东北〕〈一儿〉同"乐颠颠' "。邹录等《学戏》:小齐一听乐颠颠,心跳超过一百一.乐顧馅儿 1 ^ 10 〜力 0 「〔官话,北方东北〕同"乐颠颠' "。刘宝善《老船坞》:我脸上虽然火辣辣的,可心里却乐顧馅儿啦,乐和 16 ( 16 〔官话,北方〕( ! ) ...
得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩。非滅門樂正受樂。顧愍眾生及本願不作證。大慧。是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩摩訶薩。於彼得自覺聖差別相樂。不應修學。大慧。云何性妄想自性計著相聲聞。所謂大種青黃赤白堅濕煖動。非作生自相共相。先勝善說。
生於善趣所起之樂。顧自妙好不行諸惡。無有追悔所生之樂。顧他誹毀不行諸惡。無有追悔所 生之樂。於法於義正解俱行所生之樂。後世資財無所匱乏所生之樂。於勝義諦如實覺悟所生之樂。諸如是等無量無邊無罪之樂。樂求積集世間財者。皆所未得。
用語«乐顾»を含むニュース項目
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重弹与今诠，“胡金铨特展”的跨界问题
... 馆便曾多次举办关于胡金铨的展示，其它尚有画廊、学院及电影节所兴办的电影展映与文物展，譬如1981年台北龙门画廊“胡金铨画展”、1988年台北乐顾画廊“胡金铨 ... «大公网, 2月 13»
