«律身»に関連する中国語の本
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律身の使いかたを見つけましょう。
律身に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
阿那律,有大德神力,於何功德,修習多修習,而能致此? ... 如是外身、內外身,內受、外受、內外受,內心、外心、內外心,內法、外法、內外法觀念處,精勤方便,正念正知,如是調伏世間貪憂,是名四 ... 前經說的阿那律身遭病苦時,諸比丘問題:「所患增損,可安忍不?
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
世失其君,綱紀滅矣。父子相齊,彝倫敦矣。聖統攸替,道系其孰系之?道學攸微,心法其孰傳之?其將惴惴焉、蹶而不可振矣!聖人有憂之,夫是有律以作也,是故律其條,而例其報,誅其心,而懲其念,其動念也警,則其動心也畏。其律心也嚴,則其律身也縝。國之有律 ...
夏稱伯冉口聲偽律身扇度然則律也者吾需以日用.叩..@.........|@.....@.......@. F 及技擊拳勇其尤能者類皆有心得可傳閒趨其人川其意移也余嘗見世之畫苑琴操奕諧弋蔓匕二. m 川口琦@近其律身也辨明而起 ...
主要之差異有二:一者,密宗之觀想法門,認為觀想自己之本律成就峙,即足自己已真賀成就本律身;認為將自己之本律觀想成廣大之天色身,於觀想成就峙,就足已經真賀成就廣大之天色身,將來使以此觀想所成之天色身作為成佛時之莊嚴圓滿然而實情並非 ...
故处世宜知退,律身须知廉。”刘梦复云:“人生适意之事有三,曰贵,曰福,曰多子孙。然三者,善处之则为福;不善处之,则反足为累。至为累,而求所谓福者,不可见矣。何则?高位者,责备之地,忌嫉之门,怨尤之府,利害之关,忧患之窟,劳苦之薮,谤讪之的,攻击之场, ...
法司又於二月間,將勘問五虎五彪的招款,擬定罪具奏道:國家立法,百司所以律身。故奉法惟謹,不敢趨權開賄賂之門;守法不阿,何至殺人為媚奸之具。乃有身居縉紳之列,名為彪虎之凶,若李夔龍、田爾耕者。欽奉明旨,再將糾參之疏拐究,其參五虎,有謂典銓 ...
法司又于二月間,將勘問五虎五彪的招款,擬定罪具奏道:國家立法,百司所以律身。故奉法惟謹,不敢趨權開賄賂之門;守法不阿,何至殺人為媚奸之具。乃有身居縉紳之列,名為彪虎之凶,若李夔龍、田爾耕者。欽奉明旨,再將糾參之疏枴究,其參五虎,有謂典銓 ...
法司又於二月間,將勘問五虎五彪的招款,擬定罪具奏道:國家立法,百司所以律身。故奉法惟謹,不敢趨權開賄賂之門;守法不阿,何至殺人為媚奸之具。乃有身居縉紳之列,名為彪虎之凶,若李夔龍、田爾耕者。欽奉明旨,再將糾參之疏查究,其參五虎,有謂典銓 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1074 页
又此菩薩:應以聲聞身調伏者,而為示現閒身形;應以獨覺身得調伏者,而為示現獨覺以如來身形得調伏者,而為示現如來身形。佛子菩薩如足於不可說佛剎土中所有右干有恬勝解,彼彼處如足如足現身差別。」「復次,此菩薩遠離一切身相分別,得身平等性,知有 ...
是心,聲為律,身為度」,24即是此義。此種人的全部意識已理則化,全身也完全理則化,而且是具體的理則化,因為理則也全部身體化。理的「能然」、「必然」、「當然」在他們身上已融合為一,不再有身心或言行之間的任何差距。其人可說是道成肉身,「自然」指涉的 ...