«眇乎小哉»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
眇乎小哉の使いかたを見つけましょう。
眇乎小哉に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 225 页
眇乎小哉'所以屬於人也!贅乎大哉!獨成其天!」《莊子~秋水》說:「號物之數曰萬。人處一焉'此其比於萬物也,不似亳末之於馬體乎?」清末民初嚴復譯赫胥黎《天演論》導言三<趨異〉開篇即說:「號物之數曰萬'此無慮之言也'物固奚翅萬哉?而人與居一焉。
眇乎小哉,所以屬於人也!謷乎大哉,獨成其天!惠子謂莊子曰:「人故無情乎?」莊子曰:「然。」惠子曰:「人而無情,何以謂之人?」莊子曰:「道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?」惠子曰:「既謂之人,惡得無情?」莊子曰:「是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡 ...
ˊ 尸 L `翬[眇小也舢'鯉趴眇′洲/干末小子莊子德充符眇乎小哉 _ 史始以薛公綿魁梧然令觀之眇小丈夫耳俗用眇 ˋ 小宒誤作渺廣韻注云渺湟水見, ‵僖祀'和合作擔漠剜通傅守儋石之碌揚雄傅家乏僖石之儲儋轄也丑器慮劭日受二斛官棄筋肉結處縈音 ...
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
(六)论纠正误注(黄庭坚)《次韵文潜立春日》三绝句第一首云〔43〕:“眇然今日望欧梅,已发黄州首重回。试问淮南 ... 有人对钱先生这种解释提出不同意见,认为黄庭坚诗:“眇然今日望欧梅”,任渊注:“王羲之帖云:'当今人物眇然。 ... 眇乎小哉”之意,即有状微小意。
乘物以道心,則處於無為之境,而任其自然之理;雖知约德工,皆非我有,而我惡用哉。然我之惡用於四 ... 眇乎小哉。所以颶於人也,警乎大哉,獨成其天。有人之形者,所謂塊然同類也;無人之情者,所謂寂然無為也。同類所以能羣而不能異,無為所以無是而無非。
尝谓人之得于天者甚大,而取之乃甚小,岂非无志之民哉?苟能广己造大,己为外, ... 以一亩之宫,居六合之内,眇乎小哉!而识周于宙合,遂八荒而 ... 星辰烂于栋楹,河岳起于几席,是得天下之广居而居之,以匹夫之身,立下士之贱,微乎卑哉!然而乾刚以含元,潜龙而 ...
黃信二. 天理人欲之言,亦自不是至論。若天是理,人是欲,則天人不同矣。......《書》云:「人心惟危,道心惟微。」解者多指人心為人欲,道心為天理,此說非是。心一也,人安有二心?自人而言,則曰惟危;自道而言,則曰惟微。......《莊子》云:「眇乎小哉,以屬諸人;謷乎 ...
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钱基博学术论著选/桂岳书系 - 第 396 页
然而"不敖倪于万物,不速是非以与世俗处" ;此《齐物论〉之指, "外王之道"也。《庄子'德充符〉曰: "有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也;簪乎大哉,独成其天! "自来解者不得其旨。不知此庄生所以自征其明 ...
天鬻者,天食也。既受食于天,又恶用人!有人之形, X 人之情。有人之形,故群于^人卜无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也!警乎大哉,独成其天。^此二人形体穷天垴之陋而全其德,故说卫君而卫君悦,说齐君而齐君喜。形体"眇乎小哉" ,故形可忘; ...
吾一身入斗室當何立,行當何行乎?以一畝之宮,居六合之內,眇乎小哉!而識周於衍,志在美宮室之居,營爵祿之位,挾縱橫之道而已。子亦知居當何居,立有以任天下之志。卽有以覺天下之民,固天下所想望者也。彼妾婦之儀險;己爲仁,而萬物爲義;不以身依於 ...
