«明赏慎罚»に関連する中国語の本
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明赏慎罚の使いかたを見つけましょう。
明赏慎罚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
在《治体篇》中,傅玄还阐述了"明赏慎罚"的主张。他说: "信^者,天地之正道也;诈逆者,天地之邪路也。民之所好莫甚于生,所恶莫甚于死。善治民者,开其正道,因其所好而赏之,则民乐其德也。塞其邪路,因所恶而罚之,则民畏其威矣。善赏者,赏一善而天下之善 ...
治国有二柄:一日赏,二日罚。 ... 善治民者,开其正道,因所好而赏之,则民乐其德也;塞其邪路,因所恶而罚之,则民畏其威矣。 ... 是以明德慎赏,而不肯轻之;明德慎罚,而不肯忽 "Å7%ö§v Lö"%Õ?7E à ̈§u¬ ØWA¶Õ?% ̈ Ã7E§u¬Øk"¬ØWA§Ø & ¶¬ Ø k§Ø& ...
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高句麗・渤海硏究集成: 渤海卷 - 第 302 页
以四字一句的韵文句式,对贞孝公主的一生进行歌颂,对贞孝公主的逝世,寄托哀思。铭文共有六段,每段八节,一段讲出身,二段谈慧美,三段叙出嫁,四段讲守节,五段为殡葬,六段为哀悼。结构严谨,层次分明。下面逐段予以注释。不显烈祖,功等一匡.明赏慎罚.
〔一〕章,明也。〔二〕國語齊桓公問管仲曰:「國安可乎?」管仲曰:「未可。君若正卒伍,脩甲兵,則大國亦將脩之,小國設備,可作內政而寄軍令焉。」注云:「(正)〔政〕,國政也。言脩國政而寄軍令,鄰國不知。」賞罰,政之柄也。〔一〕明賞必罰,審信慎令,賞以勸善,罰以懲惡。
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Fu Xuan ping zhuan - 第 168 页
赏以劝善,罚以惩恶" , "明赏必罚"乃"政之柄"〈荀悦《申鉴,政体》语)。 ... 崔宴以"重赏深罚"为是,荀悦侧重于"不妄" ,徐幹主张"不失其节" ;正始中讨论赏罚的轻重之别、公私之分,或强调"以情" ,或倡言"用智" ... 是以明德慎赏,而不肯轻之;明德慎罚,而不肯忽之。
Ming'an Wei, Yiwu Zhao, 南京大学. 中国思想家研究中心,
1996
欲,二日明制。欲息制明, W 天下定矣"。。息欲"即要求政府官员询俭思治,不可淫欲无度,为此则需"明制" ,作为一切人的行为规范。。制"也包括职业定分,受管仲思想 ... 权威性,他又要求明赏慎罚广立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。法者,所以正不法也。明书 ...
賀罰,政之柄也 0 。明賞必罰,審信慎令,貿以勸善,罰以懲惡。人主不妄賀,非徒愛其財也,貿妄行則善不勸矣。不妄罰,非矜其人也,罰妄行則惡不懲矣。賀不勸謂之止善,罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善,不縱下為惡,則國法立矣。是謂統法 0 。
〈三) "明德慎罚"荀子在"隆礼"的基础上也重视法。他说: "隆礼至法则国有 1 ?。, ,〈《君道》)是说,尊崇礼,完善法制,国家就有常规。又说: "治之经,礼与刑,君子以修百姓宁。明德慎罚,国家既治四海平。; ,〈《成相》) "明德慎罚" ,即"渐庆赏,严刑罚"〈《富国》)的思想。
賞罰惟 1 ,有功者,雖憎必賞;有罪者,雖愛必罰。捨 1 心之私,從萬人之望,示天下之公次者,又強調「赏罰惟一」云:罰,尤不忘小懲大戒之旨。故他注重的是「令出惟行」, ... 無敢動搖,將以行天下之政也。范仲淹非常注重命令, 8 : 89 ; ^中云: 11 、明赏慎罰,令出惟行.