«牛马相生»に関連する中国語の本
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牛马相生の使いかたを見つけましょう。
牛马相生に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
中華大典工作委員會 事不理,勉力不時,則牛馬相生,六畜作妖,夫是之謂人妖」明矣-可怪也,而不可長人妖」之上,是『牛馬相生』一一句乃人妖也。然則《荀子》原文本作「政令不明,舉錯不時,本父子相疑,是謂人妖,是生於亂。』案此文與《荀子》略同。『牛馬相生 ...
王念孙《读书杂志》卷八之五认为"未至"当作"未生"。这是有道理的:第一,上文有"水旱未至而饥" ,如果再说"祅怪未至而凶" , "至"字重复,杨树达《汉文文言修辞学》有"古人缀文,最忌复叠"的说法;第二,下文有"袄是生于乱" ;第三,下文有"牛马相生" ;第四,在篆书 ...
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Wen yan nan ju li jie - 第 270 页
二^ I I ^二'勉力不时,则牛马相生,六害作祆。 1 ) "勉"是使动词, "勉力"是使人力或畜力尽力 2 ^ "相"是互指代词,代替"牛马" , "牛马相生"是"牛生马或马生牛" ,亦即牛马杂交。《老子》有"有无相生" ,王念孙认为这一句"本在上文'礼义不修,之上"。君人者,隆礼、尊 ...
这段文宇字面意思很浅显,伹"勉力不时,则牛马相生,六畜作祆,可怪也,而不可畏也"这几句话不好懂'就因为其中文字有' 1 误。清代王先谦的《荀子集解》根据《韩诗外传》校订时把"勉力不时,则牛马相生,六畜作祆"移至本^不理"之后。伹这样校改,文章还是不 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 597 页
言此三妖交错于国中,则国必危也。杨读错为措置之措,失之。勉力不时则牛马相生六畜作妖(杨注勉力力役也)念孙案:吕本所载正文,此三句本在上文"礼义不修"之上, "勉力不时,则牛马相生,六畜作妖" ,此是妖由人兴,故曰妖是生于乱。自钱本始依杨注,移置于 ...
... 無傷也;上闇政險,是雖無一,無益也。夫萬物之有災,人妖最可畏也。」曰:「何謂人妖?」曰:「枯耕傷稼,枯耘傷歲,政險失民;田穢稼惡,糴貴民飢,道有死人;寇盜並起,上下乖離,鄰人相暴,對門相盜,禮義不脩;牛馬相生,六畜作妖;臣下殺上,父子相疑,是謂人妖,是生 ...
... 夫萬物之 0 ^ ^、0、 9 0-1 0 0 ^災人; ^最可畏也 5 何謂人 I 曰祜薪傷猿#耘傷岚玖^失一民 5 教^愿櫂貴民饑道有一处\寇贼 I 起上卞乖雜鄰人相 I 對! :相.泰禮袅不循牛馬相生六言作妖&下 I 上又子湘敖是】一^ 71777 ^ ; ; ^ \一^「|卜 1 「 I 韓祷外傅— : —门 ...
I ^勉力不时,则牛马相生,六畜作祆。^丄) "勉"是使动词, "勉力"是使人力或畜力辈 1 | 2 〉"相"是互指代词,代替 8 牛^ " ,、" ,马被生" :阜"牛生马或马生牛" ,亦即牛马杂交。《老子》被&有^栩生" ,王念孙认为这一句"本在上文 4 礼夂不修, .之上气^〜:君人者,隆礼、 ...
勉力勉力,役使人力不时,则牛马相生牛马相生,牛马相互生怪胎,六畜六畜,猎、牛、马、羊、狗、鸡作产生袄,可怪也,而不可畏也。传曰: "万物之怪,书不说解说。无用之辩辩说,不急之察考察,弃而不治不治,不管。"若夫君臣之义。父子之亲,夫妇之别,则日切達同" ...
文选司马迁报任少钟书:太史公,牛马走·司马迁再拜言,少拂足下·注:走,犹仆也;言己为太史公掌牛马之斗门自谦之词也· [牛贯儿] ... 林有因条鸽·庄子秋水:北海若日:牛马四足,是讨天· [牛马招生]牛马相沮以生·苟子天论:烛力不时·凤牛马相生·六奋相袄· [牛马据 ...