«朴静»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
朴静の使いかたを見つけましょう。
朴静に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 26 页
萬物一時也尚未由此擎生。這小節是描述「道」的始源狀態。這樣的表述和上博簡〈互先〉意思基本上是差不多的,〈互先〉說:互先元有,樸、靜、虛。樸、大樸,靜、大靜,虛、大虛。自厭不自忍。往者未有天地,未有作行,出生虛靜。力一若寂,夢夢靜同,而未或明,未或 ...
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楚地出土简帛文献思想硏究 - 第 2 卷 - 第 55 页
李零指出字形似"樸" ,但有区别,不妨释为"质"。李学勤、廖名春等释为"朴"叭李学勤认为可以释为"全" , "大朴"即是"大全"。方之《老子》第 32 章"道常无名。朴虽小,天下莫能臣之" ,第 37 章"吾将镇之以无名之朴。无名之木卜,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自 ...
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儒家文化研究 - 第 1 期 - 第 364 页
郭齊勇. 吳失》: "館第僭太極。"〔门就直接將紫宫稱爲"太極"。依此可見, "大一"與"太極"的本義相同。然而, "太極"與"大恆"也是同一個概念。劉大鈞先生曾指出,因《易,繋辭》上通行本的"易有太極"在帛本寫作"易有大亙" ,故" '大恒'與'太極'雖異稱而義實同也"。
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影响孩子一生的中国文学名著 - 第 228 页
朴,侍萍(低声)怎么,是你?鲁自然想不到,侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。朴体—侍萍(不觉地望望柜上的相片,又望鲁妈)鲁林园,你找侍萍么?侍萍在这儿。朴(忽然严厉地)体来干什么?朴你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了, ...
方迎九, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 125 页
道教的終極關懷 劉見成. 「自然無為」可說是修道的總目標,為此老子提出了「為道日損」的總原則。老子言:「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。」(四十八章)河上公註曰:「學謂政教禮樂之學也。日益者,情欲文飾日以益多。道謂自然之道。日損者,情欲 ...
《恒先》说:恒先无有,朴、清、虛 1 。朴,太朴;静,太清;虚,太虚。自厌不忍,或作。有或,焉有气。有气,焉有有。有有,焉有始。有始,焉有往。〔往〕者未有天地,未有作行;出生虛静,为一若寂,梦梦静同,而未有明,未有滋生。气是自生,恒莫生气。气是自生自作。恒气之生, ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 298 页
宗教哲學論集 劉見成. 「自然無為」可說是修道的總目標,為此老子提出了「為道日損」的修道總原則。老子言:「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。」(四十八章)河上公註曰:「學謂政教禮樂之學也。日益者,情欲文飾日以益多。道謂自然之道。日損者 ...
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中国近代文学大系: 史料索引集, 1840-1919 - 第 1 卷 - 第 648 页
鼓山为闽中之胜余未能往子实有游鼓山四律依韵和之径县胡银玉朴庵泾县胡惺玉朴庵泾县胡幄玉朴庵径县胡韫玉朴海径县胡齒玉朴庵泾县胡韫玉朴庵径县胡惺玉朴庵径县胡韫玉朴庵泾县胡&玉朴庵径县胡^朴庵径县胡镊玉朴庵、径县胡堪玉朴庵闻中日 ...
朴,朴醇朴,淳朴,朴古,纯朴人, ,朴箠朴材,朴-一(樸)朴朴, , ,朴,饬朴罚,扑击,扑挞,扑责,鞭扑,笞扑,楚扑,捶扑,跌扑'搢扑,敲扑,杖扑 ... 远直猪朴朴朴朴,敦朴,反朴,返朴,复朴,魅朴,古朴,鬼朴,和朴,鸿朴,厚朴,浑朴,坚朴,俭朴,简朴,竭朴,搢朴,荆朴,静朴,矿朴,鲁朴,沤朴, ...
朴刀砍在劍身上,爆出火花來,幾乎就將「靜物劍」打到童靜頭上!那拿朴刀的術王弟子,本可借著這優勢繼續壓逼下去,但他眼見兩個同伴竟瞬間在這少女的快劍下崩倒,心裡不禁慌了,只把朴刀拖回護身,想要先看清形勢再說。童靜已然感受到對方的虛怯— ...