«气禁»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
气禁の使いかたを見つけましょう。
气禁に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
咒禁是以禹步、印决、存想、闭气、符、咒等禁术行使术仪,感召灵力来敕役万物,而术仪的行使都有非常严格的程序和规定,比如念 ... 但与咒禁相比,气禁的修炼相当困难,古来能炼入化界者廖廖可数,然而一旦修成则威力无穷,据传晋代成仙道人左慈和赵明, ...
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符咒的魔法寶盒──神秘符咒大破解: - 第 109 页
咒語與行氣的結合從咒語方面看,道士念咒治病等的時候往往要與行氣結合起來,這也就是所謂的把行氣和道敎法術中的禁咒結合起來的氣禁之術。在中國古代,氣禁術為許多古人所相信。例如,東晉道士、煉丹士、醫學家葛洪就是相信氣禁術的典型者之一 ...
咒禁師在日本古代醫療機構中的地位相當高,其職掌反映於咒禁生所學的內容:咒禁生。學咒禁解怕持禁之法。*《政事要略》九十五所引本條《義解》把咒禁法的具體內容做了如下說明:謂持禁者,持杖刀讀咒文,作法禁氣,為猛獸虎狼毒由精魅賊盜五兵不被 ...
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神秘的符〓咒语/民间自疗法及避凶趋吉法研究/中华神秘文化书系: 民间自疗法及避凶趋吉法研究
就是所谓的把行气和道教法术中的禁咒结合起来的气禁之术。在中国古代,气禁术为许多古人所相信。例如,东晋道士、炼丹士、医学家葛洪就是相信气禁术的典型者之一。他不仅对这一方术坚信不移,还明确地提出了禁咒术"灵验"的实质是气(汲)的作用之 ...
咒語與行氣的結合從咒語方面看,道士念咒治病等的時候往往要與行氣結合起來,這也就是所謂的把行氣和道敎法術中的禁咒結合起來的氣禁之術。在中國古代,氣禁術為許多古人所相信。例如,東晉道士、煉丹士、醫學家葛洪就是相信氣禁術的典型者之一 ...
益精氣,本出於迷入山者,見仙人服之,以告佗。佗以為佳,語阿,阿又 ... 登乃禁溪水。水為不流,炳復次禁枯樹,樹即生荑,〔四〕二人相視而笑,共行其道焉。〔一〕閩中地,今泉州也。〔二〕東陽,今婺州也。抱朴子曰:「道士趙炳,以氣禁人,人不能起。禁虎,虎伏地,低頭閉 ...
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湖南省常寧市巫師訣罡密譜彙編 - 第 vi 页
訣罡與氣禁之術相配合的資料:若或見蛇,因向日左取三氣閉之,以舌柱天,以手捻都關,又閉天門,塞地户,因以物抑蛇頭而手縈之,畫地作獄以盛之,亦可捉弄也,以繞頭頸不敢 18 人也。自不解禁,吐炁以吹之,亦終不得復出獄去也。(《正統道藏》,守九字號,第九紙 ...
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四川省重慶市巴縣接龍區訣罡密譜彙編 - 第 vi 页
從禁氣、手捻都關到足塞地戶正是一套完整的訣芷。在唐孫思遨( 581 ?一 682 年) (千金冀方)中收輯的(禁經)裏,其(禁法大例第四)曾引證古仙經云:仙經:用禁有六法。一牙齒禁,意在氣至牙齒。二營口禁,開一目,閉一目。三意想禁,存以去想,堵疾以除。四捻目 ...
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中国哲学史研究集刊 - 第 2 卷 - 第 283 页
的"吸气执之" ,也就是道教的禁术。所谓禁,是"以气禁之"。《抱朴子,至理卷》说: "吴越有禁咒之法,甚有明验。"或有邪魅山精, ... ...而善禁者,以气禁之,皆即绝。"以气禁金疮,血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃,则可蹈之不伤,刺之不入... ... ,道教的"令"是仿照 ...
《后汉书,方术传》载,徐登、赵炳善越方(即禁术) ,徐登以气"禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生荚" ,以及其他禁火、禁虎诸异事。葛洪《抱朴子内篇,至理》篇亦记其事,唯赵炳作赵明,谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇, ...
