«气满志得»に関連する中国語の本
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气满志得の使いかたを見つけましょう。
气满志得に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
氣滿志得〈荆潭唱和詩序〉:“故文章之作,恆發於羈旅草野,至若王公貴人,氣滿志得,非性能而好之,則不暇以為。” 91.往復循環〈荆潭唱和詩序〉:“寓辭乎詠歌,往復循環,有唱斯和。” 92.不可端倪〈送高閑上人序〉:“故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪。” 93.頹墮委靡〈 ...
其實,更有意義的應該是將「氣盛言宜」說與他的「不平則鳴」說聯繫起來,認識到「言之短長與聲之高下者皆宜」就是「其言藹如」的換一種說法。雖然韓愈以「氣盛言宜」 ... 至若王公貴人,氣滿志得,非性能而好之,則不 士人由於窮困潦倒,往往發為不平. 暇以為。
日人廚川白村說:「文學是苦悶的象徵。」我國古代的文人也有「文窮而後工」的說法。唐韓愈〈荊譚唱和詩序〉:夫和平之音淡薄,而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工,而窮苦之言易好也。是故文章之作,恆發於羈旅草野。至若王公貴人,氣滿志得,非性能而好之,則不暇 ...
至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,不暇以为。水石等自然现象为比喻,说明它们之所以会"鸣" ,都是外力促成的结果,文学创作也是如此,这种"不平则鸣"说显然是对司马迁"发愤著书"说的发展。也正因为是不平则鸣,所以,一个人在气满志得之时就不易写 ...
丘振声. 产自鸣其不幸" , , "反映出他们所生活的时代的某些本质方面。·韩愈在《荆订唱和诗序》中还进一步指出: "是故文章之作,恒发于辑旅草野。至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇以为。"好的文章,总是那些奔走于旅途,流落于草野,穷愁潦倒的 ...
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Xin ling xian shi di yi shu tou shi: Zhongguo wen ren xin ... - 第 208 页
王世贞所未曾道出的所以然,是否正在于此呢?且听韩愈如何说。在《荆潭唱和诗序》中,韩愈说了这样的话: "夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦乏言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草野。至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇 ...
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心灵现实的艺术透视: 中国文人心态与古典诗歌艺术 - 第 208 页
王世贞所未曾道出的所以然,是否正在于此呢?且听韩愈如何说。在《荆潭唱和诗序》中,韩愈说了这样的话: "夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草野。至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 57 卷 - 第 398 页
大藏教若演之有許大文字,東坡突過昌黎、歐陽,以其多助,有此一曰:「東坡水月之喩,蓋自《肇論》得之,所謂不遷義也。文人冥搜內典, ... 何氣滿志得之有?」這」另袁小修爲畢東郊氏所撰《西清集序〉中論及韓愈:「昌黎爲王公大人,氣滿志得,故文中國佛教學術論典.
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中国文学理论史: 隋唐五代宋元时期 - 第 221 页
氣滿志得」的「王公貴人」並非情有所激,不得不發,而是附有無眞實、強烈的感情,是決定文學作品、尤其是抒情詩的成敗的基本條件。「羈旅草野」之人多憤懣不恆發於為旅草野。至若王公责人,氣滿志得,非性能而好之,則不暇以為。夫和平之音淡薄,而愁思之 ...
羁旅草野"之人多愤懑不平之气,情不可遏,发而为文自易感人。"气满志得"的"王公贵人"并非情有所激,不得不发,而是附庸风雅,自鸣得意,当然不能给人留下深刻的印象。韩愈这段话不仅揭示了我国文学史上一个显而易见的规律性的事实,而且具有在文坛上 ...
