«去杀胜残»に関連する中国語の本
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去杀胜残の使いかたを見つけましょう。
去杀胜残に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
13.11子曰:“'善人为邦百年1,亦可以胜残去杀矣2。'诚哉是言也!”【译文】孔子说:“'德行高尚的人治理国家一百年,就可以化恶为善,废除死刑。'这句话说得对呀!”【注释】1善人:指德行高尚的人。为邦:治理国家。2胜残去杀:使凶暴的人化而为善,因而可以废除 ...
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒), 罗蜀燕, 2013
善人为邦百年【原典】子曰:“'善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。'诚哉是言也!”(春秋《论语∙子路》)【注译】全句译意为:孔子说:“'贤能的人相继治理国家一百年,也就可以克服残暴免除刑杀了。'这句话说得真对呀!”【品读】孔子认为,在乱世刑罚是必需的,但不是 ...
子曰:「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」勝,平聲。去,上聲。為邦百年,言相繼而久也。勝殘,化殘暴之人,使不為惡也。去殺,謂民化於善,可以不用刑殺也。蓋古有是言,而夫子稱之。程子曰「漢自高、惠至于文、景,黎民醇厚,幾致刑措,庶乎其近之矣 ...
集解王注,勝殘,是勝殘暴之人,使不為惡。去殺,是不用刑殺。在孔子時代,各國大都很亂,弒父弒君,或者出兵攻伐,都是殘暴殺戮,惡習難除,最好是有聖人出來轉惡為善,不得聖人,但有善人出來治理一個國家,逐漸改善也好。善人為邦百年兩句成語,切中時弊。
Jing Wu, Guangda Ye 殺。』」何晏集解:「勝殘之爲使不爲惡也。去殺,不用刑殺也。」 0 施化:施行教化。 0 人去殺:謂戰勝殘暴,廢除死刑。《論語,子路》:「子曰:『善人爲邦百年,亦可以勝殘去人,掌邦國經籍圖書。 0 造次:匆忙,文中謂短時間內。致治:達到天下 ...
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 44 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 注。」義别,而^所謂勝殘去殺矣」三句當是疏内小别」之下。阮校:「按下云「此期爲限,與前經期「刑無所用」,浦鏜云:四字疑在下「與前經期義「欲」,諸本同,毛本娱作「教」。而 58 所謂「勝殘去殺」矣。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
匕首上有流線紋路場集婁文=霹靂震寰宇之真甲龍痕第 3 台招式:一式去順自稱「來自天堂的暴力」,實際上是出自四魑界慈光之塔的秀士林'與一羽賜命、輝煌墮世、拔刀洗慧同為無衣師尹門下'身兼數家之長,精攻刀法與術法。勝殘短匕與去殺蠻刀乃是一對 ...
13~11 原文子日:「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」譯文國家經過一百年,也就可以消除殘鼻,廢除刑罰導讀孔子說,意人需要士頭年的時間.可以「勝殘去殺」達到他所理想的境界。其實。從這包話的來意去理解。善人施行「德滄」,但並不排除 ...
【胜残去杀】胜&9 盛) ,战胜,也作"捐残去杀"。《论语,子路》 I "子曰^ 4 喾人为邦百年,亦可以胜残去杀矣! , 0 注: "胜残,胜残暴之人,使不为恶也。去杀,不用刑杀也, "汉武帝时,匈奴入寇辽西,杀太守,打败将军韩安国,于是武帝拜李广为右北平太守,李广帅军以抗 ...
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予豈好辯哉:傅佩榮評朱注四書: - 第 110 页
我們暫且不去計較大家所謂的善人與惡人,是否採取相同的判斷標準。在這種情況下,儒家「勸人為善」有必要嗎 ... (13·29) 這兩句話都著眼於「上行下效」,不過效果似乎不太理想,百年才可勝殘去殺,七年才可教化即戎。雖然如此,孔子照樣感嘆很難見到善人。