«群灵»に関連する中国語の本
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群灵の使いかたを見つけましょう。
群灵に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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又見真相：賽德克族與霧社事件－66個問與答，面對面訪問霧社事件餘生遺族
一般出獵多在一大清早天未明時上路,以獵圍當天第一次遇到的靈鳥群為準)往後再遇到可不予理會。我們就以 ... 0 於山徑兩旁遇到嘯眼畫眉群,若兩群靈鳥僅啼叫互應,沒有左右穿梭變換所在位置時,獵圍或獵人必須停止前進,靜候「祂們」穿梭飛舞起來。
整首词是赞美小马的神态昂扬、动作熟练,同时也是用以小见大的手法来间接赞美整个马群。小马已经为此气势高昂、舞姿完美,其他大马的情况也就可以想见了。第五首:“二圣先天合德,群灵率土可封。击石骖驔紫燕,摐金顾步苍龙。”第一、二句中的二圣, ...
本书展现了《灵素商兑》与《群经见智录》的原貌,以让更多的读者去了解它们,也为回应目前热论的“中医存废之争”提供了资料。
古玄經書將傳天下,以度群陰,特來開筆,附露傳真意,令乩生如意抄寫,諸天神聖降鸞說法之文字,將來書成,將益利無邊陰靈。此書奉玉旨直接開著,書名為「度陰寶卷」,即刻開著,吾退。度陰寶卷地藏古佛降地陰滋生萬物而利群靈,魂識雖浮,乃受陰地所束,則魄 ...
在大自然中,有一种善于飞腾、跳跃的灵猿,在原始大森林里生活得逍遥自得。然而,若是将这群灵猿赶到一片荆棘丛生的灌木林中去生活,那就会变成另外一番景象了。它们无树可攀,无枝可跳,善于腾跃的本领无法施展,稍有行动,往往就会被繁枝利刺扎得 ...
唐大溈山靈祐傳釋靈祐。俗姓趙。祖父俱福州長溪人也。祐丱年戲於前庭。仰見瑞氣祥雲徘徊盤鬱。又如天樂清奏真身降靈。衢巷諦觀耆艾莫測。俄有華巔之叟。狀類罽賓之人。謂家老曰。此群靈眾聖標異此童佛之真子也。必當重光佛法。久之彈指數四而去 ...
大约成书于南北朝时期的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷四称: “夫三洞宝经,万天胜范,结飞云之气,成云篆之章,义冠无生,文垂 ... 《要修科仪戒律钞》卷八《都讲钞》称, “夫行斋引众,唱说为先,知去就之仪,定早晚之节” ,而唱赞“非唯警戒人众,亦乃感动群灵。
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
精意允溢,群灵鼓舞。蔚兮朝云,沛然时雨。雨我原田,亦既有年。烛龙煌煌,明宗报祀。于以助之,天人帝子。闻诗有训,国风兹始。祭烛龙以求雨,求雨水在于祈求农田丰收。我国古代以农立国,以农为本,故历代帝王于郊外求雨,是为常例。唐朝亦然,玄宗亦然。
我们还记录下了几群灵长类动物,其中小的生活在树上,大的生活在地面。在阿尔法17上发现灵长类动物之后,亚当斯和惠特妮欣喜若狂,几乎都不会说话了。几天以后我才体会到这种感觉,然后,我立刻进入到一种自己都没察觉的专注之中——我已经对其它 ...
斯坦觀察到「守約者」可以提供基督徒男士另一個敘事。拉帕波特(Julian Rappaport)著重社群敘事對個人改變的重要。他指出那些尋求個人改變的人,發覺如果沒有一個群體支持,就很難維持改變。只有在一個社群敘事之內,個人才可以維持自己的改變。
用語«群灵»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
群灵という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
康熙赐匾“普济群灵”——普陀山普济寺
普济寺又名前寺，坐落于灵鹫山麓。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国 ... 康熙三十八年（1699年），修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺” ... «凤凰网, 6月 11»
普济禅寺
普济群灵普济禅寺 ... 白华顶的灵鹫峰南麓， 创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。 «凤凰网, 7月 06»