«荣古陋今»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
荣古陋今の使いかたを見つけましょう。
荣古陋今に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中国文学理论批评发展史 - 第 1 卷 - 第 415 页
对那种"荣古陋今"的错误倾向,认为今人文章是可以超出古人文章的,而且事实上也超过了古人,只是受崇古复古思想影响,往往不被当世人承认而已。这种反对盲目崇拜古人的思想,是韩愈和其他古文家所不及之处,也正是柳宗元难能可贵的地方。他在《与 ...
以上几'句,用星汉〗蓬莱比喻江南故国,今已无法回去。〔五三〕穷者,不得志的人。达其言,即立言 ... 陋今而荣古矣。"张衡见陋,似指陋今荣古的看法。上句自谦,说这篇赋没有写好,被人嘲笑,是心甘情愿的;下句自解,说留恋梁朝,陋今荣古,本身也是有缺点的。
四川师范学院. 中文系. 古典文学教研组, 1980
童荣:愚昧 0 【! II 处】西汉,棘餐《韩诗外传》贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也【注# 1 贵:以... ...为贵,重视。贱:以... ...贱,轻视。荣:以... ...为荣,推崇。陋:以... ...为陋,貶低。以上均是形容词活用为动词。大情:常情。【 III 处】唐,白居易《与元九书》贵名不可以比周争也, ...
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Zhongguo li dai wen xuan - 第 2 卷 - 第 495 页
张衡《东京賦》托安处先生嘲凭虚公子说, "若客所谓末学肤受贵耳贱目者也。苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其陋今而荣古矣。"张衡见陋,似指陋今荣古的看法。上句自谦,说这篇賦没有写好,被人嘲笑,是心甘情愿的,下句自解,说留恋梁朝,陋今荣古,本身也是 ...
Sichuan shi fan xue yuan. Zhongguo yu wen xi. Gu dian wen xue jiao yan zu, 1980
桓子《新论〉曰:世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见。苟有胸而无心,不能节之以^ ^苟,犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻,而心不能以礼节度其可否也。善曰:《韩诗〉曰:邯野之人,僻陋无心也。《论语〉曰:不以礼节之。贾逵《国语注〉曰:节,制也。宜其陋今而荣古矣!言人不能 ...
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中華活葉文選: 合訂本1- - 第 224 页
今銓次 4 之間,未能删去。他时有为我編集斯文者,略之可也。微之!夫貴耳賤目 5 ,荣古陋今 6 ,人之大情也。仆不肯^征古旧,如近岁韦苏州歌行 7 ,才丽之外,頗近兴諷 8 。其五言詩又高雅閑淡,自成一^体。今之秉笔者誰能及之?然当,在时,人亦未甚爱重,必待 ...
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Yang Shen ping zhuan - 第 277 页
1 二、反对"党往仇来,荣古陋今"在我国漫长的历史上,改朝换代,不断赓继。几乎每个朝代开始,一些儒家的信徒尊古奉今,尊之为"圣法" ,认为恢复旧制度,就可以使社会长治久安。杨慎在哲学思想上认为自然界万物皆变,用这一观点观察历史,认为社会也是 ...
丰家骅, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
一不荣古而陋今《藤花亭曲话》戏曲评论的一个显著特色是对清代戏曲作品的重视。涉笔所及,有王梦楼新剧《三农得澍》等、《红楼梦》戏曲、张漱石《怀沙记》、夏纶《南阳乐》、李渔十种曲、吴炳四种、邱园《蜀鹃啼》,以及《长生殿》《桃花扇》《西楼记》《墨憨斋 ...
或以为见而陋之,即指此事见吴兆宜《庾子山集笺注》,但《后汉书》本传只云"乃拟班固《两都》作《二京》赋" ,没有讥嘲班固之意。张衡《东京赋》托安处先生嘲凭虚公子说: "若客所谓末学肤受贵耳贱目者也。苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其陋今而荣古矣。
