«儒效»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
儒效の使いかたを見つけましょう。
儒效に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
按:「類」在儒、墨兩家的知識論中都是雖博必謬;見之而不知,雖識必妄;知之而不行,雖敦必困 o 又說:不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之 o : : :故聞之 ... 在〈儒效〉篇中,荀子主要在解答秦昭王向他提出來的]個問題,即「儒無益於人之國?
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荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 101 页
相形之下,本章則試圖闡明《莊子》思想對《荀子》「道德」概念的影響,兼亦涉及「道德」概念本身的意涵。在《荀子》中,「道德」一詞就有 12 個用例。°除了〈張麗國〉提及 3 次「道德之威」外,「道德」一詞還分別出現在〈勸學〉、〈儒效〉、〈王制〉、〈議兵〉、〈正論〉、〈樂 ...
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黑人文學研究先驅楊昌溪文存（下）: - 第 117 页
真正說是做到《荀子‧儒效篇》中所稱道的「儒效」,幾千年也找不出許多。古代的文人多半是被人稱做「儒生」,周公的輔佐成王,「教誨閑導成王使諭於道,而能掩跡于文武」,而他的行為被稱為非聖人不能為,故稱為「大儒之效」。其它比較次等的儒者,「法先王, ...
其《儒效》篇又說:《詩》言是,其志也:《書》言是,其事也;《禮》言是,其行也; (樂〉言是,其和也;《春秋》言是,其微也。上引《莊子,天下》篇六句,馬敘倫《莊子義證》認爲是古注雜入正文,因爲上文只講《詩》、《書》、《禮》、《樂》,這裏忽增加《易》、《春秋》合爲六經,顯係後 ...
余書麟 第五章荀子的教育思想,相美惡,辯賁^ ,君子不如賈人,設規矩,陳繩墨,便備用,君子不如工人」,正當作止,謂止於趙義。可見截義以六六:王霸篇。六七:正論篇。六八:儒效篇「有所正矣,相高下, : &钆肥,序五種,君子不如误人;通貨財六 0 :修身篇。六一:勸學 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
跟隨顯貴,侍奉他們的親信,奉承他們為座上賓,甘心情願作為他們的終生奴僕,而不敢有任何別的志向,這種人即為俗儒。效法後王,統一制度 ... 知道了不如. 法後王,總括禮義,統一制度,能從淺顯之事推知廣博之事,能從今 第五章儒效:始乎誦經,致誠慎獨 117.
天子者,勢位至尊,無敵於天下,夫有誰與讓矣。道德純備,智惠甚明,南面而聽天下,生民之屬,莫不振動從服以化順之,天下無隱士,無遺善,同焉者是也,異焉者非也,夫有惡擅天下矣。 其餘如〈儒效篇第八〉的「道德之求」,〈王霸篇第十一〉的「道德誠明」,〈議兵篇第 ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 65 页
若《荀子'儒效篇》所稱俗儒、雅儒、大儒'道有大小'而皆足以得民,亦不必皆有聖賢之道也。」 86 章太炎〈原儒〉說:「儒之名'蓋出於需。需者'雲上于夭,而儒亦知天文,識旱潦。」關又說:「周之衰!保氏失其守。史籀之書、商高之算、豊門之射、范氏之御'皆不自儒者 ...
用語«儒效»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
儒效という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
传统家规的育人理念
今日儒子转盼便皆长成，此日蒙养不端，待习惯成性，始思补救，晚矣！”强调为人父母 ... 《荀子·儒效》中指出：“知之不若行之”，“知之而不行，虽敦必困。”在这其中，荀子 ... «凤凰网, 9月 15»
“《春秋》之微”是什么
荀子在《荀子·儒效》中对六经在儒家经典体系中的分工进行了论证：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子在《 ... «深圳特区报, 9月 15»
开学前感受大学校园，浙10所大学的校训“大有来头”！
引自上博楚竹书《从政(甲篇)》中的“敦行不倦，持善不厌”。又《逸周书小明武》：“敦行王法。”《荀子儒效》：“知之而不行，虽敦必困。”此语要求在实践中运用知识，施展才华， ... «浙江在线, 8月 15»
歷史與空間：寂寞荀子
儒效》)。 先王之道是以仁道為最高體現的，是遵循禮義而行的結果，是人道，是君子之道。荀子正以其誠樸篤實之心，為仁義原則的實現指出了一條客觀化的道路，極大 ... «香港文匯報, 8月 15»
【美東南隨筆】《禮樂文明縱橫談》：魂兮歸來(十八)
《荀子•儒效》云：「居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。」風俗，是地域差異，歷史沿襲，積久而成的風尚習俗。所以，《說文解字》的民俗一詞定位： ... «大紀元, 6月 15»
孔子是如何被封赠为儒学和儒教创始人的
更为关键和重要，也更让人惊异的是，在孔子与儒之间，似乎藏着一个已被时空和后世人有意无意 .... 《荀子》一书中，有两篇文章分别写到孔与儒，《仲尼篇》和《儒效篇》。 «凤凰网, 4月 15»
赵炎：叫板陈十三《唐宫燕》历史硬伤何其多
《荀子·儒效》篇中，就有避太岁的信仰。武则天读书不少，焉能不知这些？这是其一。 其二，中古时确有把太岁视为君王的，如东汉王充的《论衡》：“太岁之意，犹长吏之心 ... «凤凰网, 9月 13»
知识分子对社会与国家的责任担当至关重要
历史经验表明，在社会转型时期，知识分子对社会与国家的责任担当至关重要。在当代中国，强化知识分子的责任意识是重要的时代课题。《荀子·儒效》中有一个说法，将 ... «中国经济网, 7月 13»
中国古代的“普通话”：明朝北京人多说河南话
尤其《荀子·荣辱篇》“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，《儒效篇》作“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”这个与楚越相对的“雅”或“夏”明显指中原。 先秦古籍中所记夏代歌谣 ... «新华网, 5月 13»
读李瑞环《看法与说法》有感:让书香俯瞰人生
《荀子·儒效》：“知之而不行，虽敦必困。”知之：知道道理，行：行动，实践，敦：厚，即“懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。”这是荀子有名的“ ... «人民网, 4月 13»