«骚雅»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
骚雅の使いかたを見つけましょう。
骚雅に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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江南文化研究 - 第 2 期 - 第 17 页
张炎对此提出了一个重要的概念^骚雅。早在南宋初年,鲖阳居士在《复雅歌词序》中就曾提出"骚雅之趣"的说法,但他所说的"骚雅"只是针对词作内容而言的,与"雅正"是一个可以互换的概念。《词源》中所说的"骚雅"已被賦予了新的内涵,融入了张炎个人特有 ...
梅新林, 浙江师范大学江南文化研究中心, 韩继忠,
2008
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卿云集续编: 复旦大学中文系八十周年纪念论文集 - 第 1280 页
张炎所谓"骚雅"即对姜、史词风的评鉴,其内涵可析为两个层面。第一层含义,即张炎所谓"白石骚雅句法"、陆辅之所谓"史梅溪句法"。张炎《词源》卷下所论章法之"意脉不断" ,句法之"平妥精粹" ,字面之"深加煅炼,字字敲打得响" ,虚字"用之得其所" ,立意之"不 ...
复旦大学 (上海, China). 中国语言文学系,
2005
张炎论词还推尚"雅"和"雅正" ,其论姜夔词谓: "白石词如〈疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春〉、《八归〉、〈淡黄柳》等曲,不惟清空,又且骚雅,读之使人神观飞越。"又称陆淞《瑞鹤仙》"脸霞红印枕"、辛弃疾《祝英台近》"宝钗分" "皆景中带情, ...
力胜者"称孟浩然诗气张炎论词还推尚"雅"和"骚雅" ,其论姜赛词谓: "白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲,不惟清空,又且骚雅,读之使人神观飞越。"又称陆淞《瑞鹤仙》"脸饅红印枕"、辛弃疾《祝英台近》" ...
骚雅派词人多是些布衣,幕僚或小官吏,官场气较少,山野气浓。身多正气,少媚骨。他们又多是些才艺之士,除作诗填 3 外,大多桁通音乐、绘画,史达祖、周密、王沂孙.张炎等人还有结社唱和的雅举。时代风云变幻,身世悲苦孤寂,爱情屡遭挫折,在他们心灵上留 ...
上引陈廷焯所论,能称为骚雅者之"哀怨无端"、"伊郁中饶蕴藉"、"名士胸襟"、"不作一市井语"等等,也是指向哀怨、含蓄和飘逸的风格。他在《白雨斋词话,自序》中云: " ... ...而要皆发源于《风》、《雅》,推本于《骚》、《辩》,故其情长,其味永,其为言也哀以思,其感人 ...
骚雅"二字,鲖阳居士在《复雅歌词序略》中已提到: "其韫骚雅之趣者,百一二而已。"然语焉不详。张炎之祖张铋在论史达袓词时,虽所言较详,亦未涉"骚雅"。《词源》中却屡言"骚雅" :白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
冠国子监祭酒,明清时大学的主管[ 2 ]骚雅尤绝:尤工诗词。骚,指《离骚》。雅,指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称,代指诗歌。[ 3 ]上元日:唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下十五日。就下文举行“孟兰盆会”看,此处似应为“中元” ,即农历七 ...
《试论张炎〈词源〉对后世词论的影响〉)正如上述论者所云, "清空"是词的超妙空灵之境,摄取事物神理,而遗其外貌,情致高远,寓意含蓄,这是一种很高的审美境界。《词源〉独尊姜夔,于姜蕤则独取其"骚雅" ,这是张炎继"清空"外,提出的又一个新的审美范畴。
陈廷焯《白雨斋词话》说:“姜尧章清虚骚雅,每于伊郁中饶蕴藉,清真劲敌,南宋一大家也。”既摒弃了婉约派软媚的作风,又避免了豪放派直露的弊病;既保留了婉约词蕴藉的长处,又吸收了豪放词雄健的优点,在艺术上独辟蹊径,在南宋词坛产生了广泛的影响。
用語«骚雅»を含むニュース項目
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骚雅という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
人才为什么都是一拨一拨的？---- 《杨万里传》读后感[原创
他把词的“清空”和“骚雅”结合在一起，实为开创的大师。南宋中后期词人极工极变，皆不出姜夔的划域，由此可见他有多厉害。 所以我很奇怪：为什么南宋（1127-1279） ... «和讯网, 1月 15»
诗词的故事:姜夔非主流音乐才子的才情人生
这份清高融入姜夔的词作，后人也喜用“清空骚雅”、“迥脱脂粉，一洗尘俗”等来形容姜夔的词。姜夔的词反映了一个下层文人在苦风凄雨中挣扎求生又不失尊严、不失 ... «中国网, 12月 12»
张瑞图《行书七言诗》3050万落槌
其结字充分展现了他对汉字的理解与智慧，多是似熟还生的结字法，妙趣横生，如第一行“锄”、“饯行”，第二行“还”、“过”、“免”、“大别”，第三行“骚雅”、“遥”等字，单字独立 ... «新浪网, 12月 11»