«啬神»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
啬神の使いかたを見つけましょう。
啬神に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
嗇神、養和:「嗇神」,愛惜精神。「養和」,保食平和之性。亦即保養身心。《後漢書-周磬傅》:「昔方回、支父嗇神養和,不以榮利滑其生術。」>修補>抄寫。「緝」'通「輯」「白珪之玷,尚可 ...
气功锻炼就是通过收敛识神而解放元神,以发挥元神的潜在作用故说二“炼神者,炼元神,非思虑欲念之神。”道家的炼养以精气神三者为本故精气神又在三宝唧三奇训三业”之称。其实,一切气功锻炼方法,都是以“宝精、爱气、啬神”为原则的,其目的都是为了固 ...
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 九三五「是」。 0 「足」,閩、監、毛本同, ^ & !、惠棟校宋本作 0 「一」,惠棟校宋本、術氏,作「人」。而言,非本: ^ 8 注也。」上疑有奪句。孔知蜡有日月者,據&祈車於宗煤注云:「象 ...
並是人神」。這裡所説的「人神」,無論是先嗇或者司奮,最初都是嗇夫,這是毫無問題的。所謂神農,也就是這個意思。《甫田〉詩孔疏亦云:「始敎造田謂之『田祖』,先爲稼嗇謂之『先嗇』,神其農事謂爲『神農』,名殊而實同也」。嗇夫,由田官被尊爲田神,這是它的第二 ...
究竟是"给人事天莫若啬(穑) " ,还是"治人事天莫若啬" ,我想应该看看先秦的人是如何引用的。《韩非子,解老》说:书之所谓"治 ... 后来还形成了一个词一一"啬神" ,《后汉书,周磐列传》记载: "昔方回、支父啬神养和,不以荣利滑其生术。" 3 刘禹锡《答容州窦中丞 ...
陶弘景所倡导的东晋张湛的“养生十要” ,颇有价值二“养生十要,一曰啬神,二曰爱气三曰养形,四曰导引,五日言语,六曰饮食,七日房事,八日反俗,九日医药,十曰禁忌。” 4.孙思邈二精于养生之道的药王孙思邈( 58 才~ 682 年) ,唐代著名的医家和道家,等二 oT ...
... 大要於此 0 以日本集之结束:一、序文摘要「夫禀氧含霾 0 唯人日贵 0 人所贵者 0 盖贵於生 0 生者神之本 0 形者神之具 o 神大 ... 食燕铈 0 如斯之流 0 享免天僵之患也 o 」二、善生大要「善生大要 0 一日啬神、二日爱氯、三日善形、四日荨引、五日言藉、 ...
使旨約而贍廣,業少而功多,所謂易則易知,簡則易從,故其大要,一曰嗇神,二曰愛氣,三曰養形,四曰導引,五曰言論,六曰飲食,七曰房室,八曰反俗,九曰醫藥,十曰禁忌。過此已往,未之或知也。列子曰:一體之盈虛消息,皆通於天地,應於物類。故陰氣壯則夢涉大水 ...
... 而不会养生的人到“半百而衰”是因为他们“以酒为浆,以妄为常,醉以人房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心 ... 便动静,使在已者得,而邪气因而不生” o 唐代伟大的医药学家,寿星药王孙思邈在其《千金要方》中把啬神、爱气、养形、导引、 ...
王哲彬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1414 页
王禮卿 一 1414 一 田诅者、班固所謂享先裊也,祈甘雨者、皇甫謐所謂時雩旱^也,皆舂夏王者重農所有事,詩歷言之,不必如箋說。」义以爲八蜡,蜡則冬祭也,尤無定說。蓋以社者、蔡邕所謂舂藉田祈社稷也,以方者、亦邕所謂春夏祈穀於上帚也,御其終有, ...
用語«啬神»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
啬神という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
盘点各地腊八粥的习俗和做法
腊的本意是索求，一年十二个月，岁终聚合各种物品来祭祀腊神。腊祭的主要对象是祭祀最先种植谷物的啬神和主管谷物的司啬，以此报答他们对谷物丰收的庇护。 «新浪网, 1月 14»
腊月何时有“腊八”
一为先啬神，祭神农；二为司啬神，祭后稷； 三为农神，祭古时田官之神；四为邮表畷神，祭始创田间庐舍、开道路、划疆界的人；五为猫虎神，祭其吃野鼠野兽，保护了 ... «网易, 1月 14»
腊八节习俗：腊八粥讲究原料越多越全越好
腊的本意是索求，一年十二个月，岁终聚合各种物品来祭祀腊神。腊祭的主要对象是祭祀最先种植谷物的啬神和主管谷物的司啬，以此报答他们对谷物丰收的庇护。 «中国新闻网, 1月 13»
东汉士人的隐逸情结
周磐虽然为官有惠政，应该具有一定的从政能力，然而他弃官如敝屣，从此以后再不应征：“公府三辟，皆以有道特征，磐语友人曰：'昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其 ... «凤凰网, 12月 10»
