«啬事»に関連する中国語の本
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啬事の使いかたを見つけましょう。
啬事に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
王弼注以"正复为奇"承首句言,是亦不以为二事也。治人事天莫若啬。 ... 啬则时暇而力有余,故能于事物未至而早下从事以多积其德,逮事之至而无不克矣。"篇李氏嘉谟曰: ... 养其性,所以事天。'然则以啬治人则可以有国者是也,以啬事天则深根固蒂者是也。
徐先生的解释,消除了这样的心头疑问,“事天”为什么“莫若啬”?很节省地举办祭祀仪式,不是对“天”不很恭敬,很敷衍了事吗?通过对“啬”的理解,也对《老子》的思想来源有了进一步的了解。在今人看来很反常、很矛盾的现象(事天莫若啬),在古人其实是 ...
徐先生的解释,消除了这样的心头疑问,“事天”为什么“莫若啬”?很节省地举办祭祀仪式,不是对“天”不很恭敬,很敷衍了事吗?通过对“啬”的理解,也对《老子》的思想来源有了进一步的了解。在今人看来很反常、很矛盾的现象(事天莫若啬),在古人其实是 ...
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Journal - 第 48-49 卷 - 第 346 页
人之生也,固足於德,夫誠能嗇,而早復之,則德日益以充,試,則德重積矣。呂吉甫云:夫唯嗇其精神而不用,則早服者也 0 苟爲不嗇而費之,至於神敝精勞,雖欲反其精神,亦無患無以服人,苟誠有而能啬,雖未嘗與物較,而物知其非 ... 以嗇事天,則深根固蒂者是也。
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1983
釋德淸注:「復性工夫,莫速於此,故曰是謂早二夫惟啬是謂早服早服,早日順服大道。河上公注:「早,先也。服,得也。夫獮愛民財,愛私智勞慮而傷其性眞,所謂 98 精, 8 ^ , 88 ^ 81 營。 I 智而不用其智,此以啬事天也。」^然無欲,雖有而不用。所謂堯、舜有天下而不 ...
為人臣者,比官中之事,而不言其外。君道不明,則受令者疑。權度不一,則修義者惑。民有疑惑貳豫之心,而上不能匡,則百姓之與間,猶揭表而令之止也。是故能象其道於國家,加之於百姓,而足以飾官化下者,明君也。能上盡言於主,下致力於民,而足以修義從令 ...
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玩9朝5: Women & The City - 第 121 页
... 叫亚女审来清理这些玻璃碎,这件事不要张扬 o "然后我进入洗手间清理,重新补上被水溶掉的化妆,再继续回去工作 o 公是公, ... 长长地响起 o 我拿起,无声 o "安平,是我 o ”我再放下 o 对的人,或对的人,在 毒荣蔫旦彗僵 I 出啬事昌羞誓 F 昆但人生漫长路,
今女有众,女曰'我君不恤我众,舍我啬事而割政'。女其曰'有罪,其柰何'?夏王率止众力,率夺夏国。有众率怠不和,曰'是日何时丧?予与女皆亡'!夏德若兹,今朕必往。尔尚及予一人致天之罚,予其大理女。女毋不信,朕不食言。女不从誓言,予则帑僇女,无有攸赦。
道家部,政治哲學分部,嗇治天下天,則深根固蒂者是也。古之聖人,保其性命之常,不以外耗。內則根深而曰,存其心,養其性,所以事天也。以啬治人,則可以有國者是也。以啬事家而不可得也。吾是以知啬之可以有國,可以有國,則有國之母也。孟子人,有尺寸之柄 ...
盧瑞鍾. 韓非子玫治思想新探 畏死速難,降北之民也 ^ 63 59 60. 喩老解解老老必天圚作下難於之於細難其。事易,也必,兩兩聖非以治不不人其道大相相亦鬼蒞國^傷不^天如深有有莫無重無重蚤夫治其國國知不積不積服謂人根之之其克德克德是嗇事,傷神 ...
