«圣法»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
圣法の使いかたを見つけましょう。
圣法に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
聖法老和尚幼年常隨母親到寺院參加各種法會，十三歲聽聞開示：「吃人半斤，還人八兩，因果半分不差。」回家後，三日上學的便當原封不動帶回，家人察覺有異，問明原委後，從 ...
云何聖法及聖法果。善現。言聖法者。謂三十七菩提分法及三解脫門等。聖法果者。謂預流果乃至獨覺菩提等。善現。何故此法名為出世。謂學此法能令畢竟出離世間故名出世。復次。善現。諸菩薩摩訶薩聖法者。謂六波羅蜜多。八解脫。八勝處。九次第定。
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 512 页
有經文為證:【時尊者阿那律獨一靜處,禪思思惟,作是念:「有一乘道,淨眾生,離憂悲惱苦,得真如法,所謂四念處。何等為四?身、身觀念處,受、心、法,法觀念處。若於四念處遠離者,於賢聖法遠離;於賢聖法遠離者,於聖道遠離;聖道遠離者,於甘露法遠離;甘露法 ...
無為者非是數法。世尊。若無為法墮於數者。則是有為。非無為也。佛言。童子。一切聖人得無為法不有數耶。文殊師利菩薩言。世尊。非諸聖人證於數法。已得出離諸數法故。爾時。世尊復語文殊師利菩薩言。童子。汝為成就聖法。為成就非聖法。文殊師利 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 482 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第二輯 4 82 人,貧窮是大苦;世中有欲人,舉貸財物是大苦;世中有欲人,舉貸長息是大苦;世中有欲人,財主責索是大苦;世中有欲人,財主數往至彼求索是大苦;世中有欲人,為財主收縛是大苦。如是,若有於此聖法之中,無信於善 ...
外空乃至無法有法空。初禪乃至非有想非無想處。四念處乃至八聖道分。三解脫門。八背捨。九次第定。佛十力。四無所畏。四無礙智。十八不共法。大慈大悲。一切種智等諸法。於是聖法中。皆不合不散。無色。無形。無對。一相所謂無相。以世俗法故。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1191 页
台北市佛教正覺同修會. 在家出家菩墮,行,失憚,右,菩薩行,失四十二賢聖法,不得法肺能於一切國意解,生樂著心,然後為受.土中,教化一人出家、受苦薩戒者,足法肺其幅勝造八萬四千塔,況復二人、三人、乃至百千?幅果不可稱 ...
阿育王不仅用武力扩展了帝国的疆域,而且大力宣扬他的圣法(达摩)和佛教,以加强对帝国臣民的精神统治。阿育王统治时期,古印度的政治、经济和文化进一步繁荣,为佛教在南亚及境外的传播作了铺垫。“圣法”阿育王所宣扬的“圣法”的内容主要有:第一, ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
此空性義云何,頌曰:由無變無倒相滅聖智境及諸聖法因異門義如次論曰: 「由無變義說為真如。真性常如,無轉易故。由無倒義說為實際,非諸顛倒,依緣事故。由相滅義說為無相,此中永絕一切相故。由聖智境義,說為勝義性,是最勝智所行義故。由聖法因義, ...
用語«圣法»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
圣法という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
《刀塔传奇》改版剑圣解析及实战视频解说
可以说，剑圣一直是刀塔传奇中非常标志的存在，多少广告都已剑圣为原型模板。 ... 由于剑圣法抗较低，面对法师时比较吃力，所以一些能有效克制法师的英雄都还 ... «TechWeb, 6月 15»
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尼基·德·圣法尔作品将亮相维基大卫美术馆
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《大魔术师》：人间喜剧
七圣法是什么？一个描述起来虚无缥缈的东西，在《大魔术师》里成了几种物质散发出来的气味，而闻了这个气味的人，则会幻想出一番自己梦想的未来，但梦终会醒来， ... «Mtime时光网, 1月 12»
