«生卷»に関連する中国語の本
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生卷の使いかたを見つけましょう。
生卷に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
遂將生卷拔取第一。到了揭曉日期,眾位官員俱在公堂揭封謄榜。歐陽生先將元卷拆開一看,意中亦欲黃生高中。不期封拆起來,乃是李之華,內仍注著江南應天府籍。不是黃生,頗覺意中不豫。而榜上遍查,又無黃玠名字。到了次日,同年俱來赴宴,解元乃居上座 ...
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金魯賢回憶錄 上卷: 絕處逢生 1916－1982
金魯賢是中國最具爭議的宗教領袖之一。他青年時即接受耶穌會教育，後加入耶穌會，1945年獲祝聖為神父，隨赴歐洲深造。1951年，他毅然冒險回到剛成立的中華人民共和國，終與千 ...
树生想说啥,却说不出来,只有点头。疤子带着满足的笑出了树生家的门,树生跟上去,对疤子说: “你能把身上的褂子给我穿吗? ”疤子很爽快地把褂子扔给了树生。树生把褂子穿在身上,褂子太大了,树生显得更瘦小了,树生说: “好,正合身。疤子哥,你哈时想来 ...
微型小说选刊杂志社, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
(七七一)有一天,生聞婆羅門來訪世尊並問道:「瞿曇,謂非彼岸及彼岸。瞿曇,云何非彼岸?云何彼岸?」世尊答道:「邪見者,非彼岸;正見者,是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定,非彼岸。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是彼岸。」這時 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
高陽生稱,〔一〕稱生卷章,卷章生重黎。〔二〕重黎為帝嚳高辛居火正,〔三〕甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。〔四〕共工氏作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎後,復居火正,為祝融。〔一〕正義尺證反。〔二〕集解徐廣曰:「世本 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 79 页
《漢書 A 竇田灌韓傳》「蚡為人貌侵,生貴甚」句,服虔曰:「侵,短小也。」師古曰:「生貴,謂自尊高示貴寵也。」91 司馬貞《索隱》云:「按:小顏云『生貴謂自尊高示貴寵』,其說疏也。按:生謂蚡自生尊貴之勢特甚,故下云『又以諸侯王多長年,蚡以肺腑為相,非痛折節以禮 ...
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《十方月刊》第三十卷‧第一期 - 第 349 页
(四八六~四八九)此四經都是世尊告訴諸比丘,所說內容大致相同,只是起頭部分略有不同:四八六號經為「若於一法,生正厭離,不樂背捨,得盡諸漏」;四八九號為「若於一法,觀察無常,觀察變易,觀察離欲,觀察滅,觀察捨離」。接下去是的中間部分,都是「謂一切 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
及彼因生相故。(因有生對方立不生之宗)。說一切法不生宗。彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗壞者。以宗有待而生故。又彼宗不生入一切法故。不壞相不生故。立一切法不生宗者。彼說則壞。(不壞真相本自不生今乃建立是宗而入一切法則彼建立何為不壞)。
沈善增. 的分别,那么,怎么出离生死呢?惠能说:“烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机;上智大根,悉不如是。”有“烦恼”、“菩提”的分别,有出离生死之念,是小乘、二乘人的见解。这就从破我执进入破法执了。薛简问:“如何是 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. (四五六)世尊告訴諸比丘:有光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。當時有位異比丘,從座而起,整理衣服,稽首禮足,合掌稟道:世尊,如此諸界,以何因緣而可知道?世尊答 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
