«矢人»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
矢人の使いかたを見つけましょう。
矢人に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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塾課小題正鵠: 初集, 二集, 三集 - 第 100 页
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由是观之,无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也,无辞让之心,非人也,无是非之心,非人也。 ... 泉水刚开始涌出 o 如果能够扩充它们,便足以保有天下,如果不能扩充它们,就连赡养父母都成问题: ”诵读呈级犬为 ˉˉˉ - J 二、一 i "孟子日: “矢人岂不仁于函人 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
矢的種類也很多,見於《夏官,司弓矢》:「凡矢、枉矢、絜矢利火射,用諸守城車戰;殺矢、餱矢用諸近射,田獵:繒矢、筅矢,用諸弋射:恆矢、庳矢、用諸散射。」在《考工記,矢人〉的記述中,鏃 確的記載。《儀禮,既夕 1 《曾侯乙墓〉,文物出版社, 1989 年。 第四章東周禮 ...
第七章孟子曰:“矢人岂不仁于函人[16]哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人。巫、匠[17]亦然。故术[18]不可不慎也。孔子曰:'里仁为美。择不处仁,焉得智?'[19]夫仁,天之尊爵[20]也,人之安宅也。莫之御[21]而不仁,是不智也。不仁、不智,无礼、无义,人役[22]也。
孟子曰:「矢人豈不仁於函人哉?矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。巫匠亦然。故術不可不慎也。孔子曰:『里仁為美。擇不處仁,焉得智?』夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之禦而不仁,是不智也。不仁、不智,無禮、無義,人役也。人役而恥為發;發而不中,不怨勝己 ...
王赏不婴一弓、束矢、五奴和十田。不婴因此作器记事。(五十二)散氏盘一西周王侯之间的边界条约见图 2 – 237 ,也叫“散盘” ,或以作器者为矢人而称为“矢人盘” (矢读 zé 则)。西周晚期青铜器。清乾隆初年出土于陕西凤翔,现藏台北故宫博物院。盘通高 ...
與此同時,他還舉出生動的例證論證這種「不忍人之心」是人與生俱來的。沒有「仁」 ... 他把「仁義禮智」這些社會性質的道德觀念說成是人的本性,從這個角度來說,孟子的人性理論是主觀唯心主義。話又說 ... 第七章ࡡ˖孟子曰:「矢人豈不仁於函人哉泝?矢人 ...
盂子日“矢人岂不仁于国人哉?矢人唯恐不伤人,国人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子日: “里仁为美 o 择不处仁,焉得智? ,夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不仁,是不智也。不仁不智,无礼无义,人役也。人役而耻为役,由弓人而耻为弓,矢人 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
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人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然[15],泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”第七章孟子曰:“矢人岂不仁于函人[16]哉?矢人唯恐 ...
