"恕实"辞典での中国語の意味

中国語で恕实の発音

恕	实
shù	shí

中国語で恕实はどんな意味ですか？

中国語辞典での恕实の定義

忠実な、正直を許しなさい。

恕实の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の恕实を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への恕实の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«恕实»という単語です。

• 中国語: 恕实
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Shu Bienes
• 中国語翻訳家 - 英語: Shu Real
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: शू रीयल
• 中国語翻訳家 - アラビア語: شو ريال
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Шу Недвижимость
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Shu real
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: শু রিয়াল
• 中国語翻訳家 - フランス語: Shu réel
• 中国語翻訳家 - マレー語: Shu Real
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Shu Echt
• 中国語翻訳家 - 日本語: シュウレアル
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 슈 리얼
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Ngapura
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Shu Bất
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஷு ரியல்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: Shu रिअल
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Shu Gerçek
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Shu reale
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Shu nieruchomości
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Шу Нерухомість
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: shu Real
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Shu Ρεάλ
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Shu Real
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: shu Real
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Shu Fast

«恕实»に関連する中国語の本

以下の図書目録から恕实の使いかたを見つけましょう。恕实に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

论语 新读（第二版）

忠”与“恕”实只“一”道,故孔子说“吾道一以贯之”;若把“忠”与“恕”割裂开来,就成为两道了。在孔子的“一”道中,包含着“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”的统一而深刻的意涵。“忠”是从积极的方面说,也就是孔子在《雍也》篇里所说的:“己欲立 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

孔孟荀哲學 - 第 39 页

忠恕一貫- -仁道(合內外) 3 7 ,邾之子孔一争哲 551 孔, ' 恕」的脚係,則可以從仲弓問仁聿得到一個線索。據此二章,孔子言「恕」,實有二面之意義。山是「己所不欲,勿拖於人」。這雖是仲弓問仁,子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不& ,勿施於人,」(顔子 ...

蔡仁厚, 1984

孔教真理:

不欺自心,去行此恕於夫婦兄弟朋友間,倫理方可無過。二曰不欺己行恕者,推己及人也。誰及人先推己?蓋我自己也。我自己於及人時,先要推己。他人及我,未嘗先皆推之於己,而我則不暇計也。夫婦兄弟朋友,雖曰契屬五倫,其實人自人、己自己也。己行恕,是 ...

仙佛聖真, 2015

新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。

隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。 司马光. 矢 l 别 1 丈公 J 以利 1 夕,吴 f 玉 ā 又口 T 百 P 有人入兀这,利 1 夕米叫开 1 吏于灭见工日生,日升 F 归我侵地,恐兵未能已。”垄奖电事。焉可追论!至于辽东诸城,本皆中国郡县,中国尚且不言,高丽岂得必求 ...

司马光, 2015

是非與勝負

陳大齊 恕奥推己一五九孔子必又嘗以恕字敎曾子。且果如曾子所說,孔子之道以忠恕貫之,則恕實爲中心道德之一,其出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣」。」然則於子貢、仲弓之外,敎子貢,且亦以敎仲弓了。論語又載,『子曰:「參乎!

陳大齊, 1974

中华名人轶事: - 第 7 卷 - 第 1046 页

恕勃然大怒,至于诟骂。放曰: "我与君戏耳,何忿之深也? "然终不解。同列亦惘然莫测,异时方知。是日恕实有请求于丁,放独不知,而误触其讳耳。(《东轩杂录》) "风约一池萍"谁之诗馆中一日会茶,有一新进曰: "退之诗太孟浪。"时贡父偶在座,厉声问曰: " "风约 ...

车吉心, ‎王育济。, 2002

中國近代思想史的轉型時代: - 第 230 页

王汎森. 在理論上把過去擁有至高地位的意識形態話語霸權顛覆了,給思想提供了一個批判、整合和重建的新基點 91 。前引梁啟超《康有為傳》說,康有為「最得力於禪宗,而以華嚴宗為歸宿」,於是,「冥心孤往,探求事事物物之本原」,而在《清代學術概論》中又 ...

王汎森, 2007

四書集解釋義:

仙佛聖真. 無不可之間,有義存焉。然則君子之心,果有所倚乎?」子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」懷,思念也。懷德,謂存其固有之善。懷土,謂溺其所處之安。懷刑,謂畏法。懷惠,謂貪利。君子小人趣向不同,公私之間而已。尹氏曰「樂善惡不善, ...

仙佛聖真, 2015

史學方法 - 第 559 页

計其時,漢紀、三國已成,放修南北朝,恕修五代,范修唐。謝山所引溫公與范帖〔註二) ,皆范初任職時語。顧棟高《溫公年譜》編此帖於本年,是也。《綴學堂稿》謂為熙寧元二年初議,熙寧元二年,范尚未預修書事也。元豐七年(一〇八四)十二月書成。李燾追述修書 ...

鄭樑生, 2002

禪真逸史:

只見探馬名為夜不收來報:「爺所轄地方,有土官猛姓者,所生一女,名為姩蜚僊,美貌絕倫,英雄無敵。領土兵數千,橫行州縣,已占據了新寧、建始、東鄉、梁山、通州五縣,勢甚猖獗,無人敢敵。目今太平縣被圍、乞爺爺早調兵救援。」薛舉聽了,即差曹汝豐、皇甫實 ...

方汝浩, ‎朔雪寒, 2014