«祀坛»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
祀坛の使いかたを見つけましょう。
祀坛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
定惊蛰、春分日祀诸天神于城南,既又以诸神阴阳一气,流行无间,乃合二坛为一,而增四季月将之祀。改祭期 ... 从礼部奏,于城南诸神享祀坛正南向增九间,以圣寿节前三日,于此祭周天星辰。四年,帝躬祀周天星辰,正殿共十坛,中设周天星辰位,仪如朝日。六年 ...
亞獻,然後獻官即事,而助奠者分奠,一獻而止。此冬至祀昊天上帝于圓丘、孟冬祫于太廟之禮,在乎壇壝、宗廟之間,禮盛而物備者莫過乎此也。其壇堂之上下、壝門之內外、次位之尊卑與其向立之方、出入降登之節,大抵可推而見,其盛且備者如此,則其小且略 ...
唐高宗封禅泰山时,还曾下制曰:古今典制,文质不同,至于制度,随历代沿革,惟祀天地,独不改张,斯乃自处于厚,奉天以薄。又今封禅,即用玉煤金绳, ... 在高宗封祀泰山之后,又欲遍祀五岳,并详细议定了封祀仪注:立封祀坛,如 01 丘之制。上饰以玄,四面依方色。
査新旧《唐书》知, "天册金轮圣神皇帝"乃武则天的尊号, "皇嗣"即"李旦"。显然,该塔与武则天有关的遗物,但由于此塔铭文已缺失,此塔为武则天及皇嗣李旦出资所造,还是官吏或寺僧为武则天、李旦所建,尚须进一步考证。 4 ^封祀坛据《旧唐书,则天皇后 ...
八月望日祀灵星。皆遣官行礼。三年,罢寿星等祀。太岁月将风云雷雨之祀古无太岁、月将坛宇之制,明始重其祭。增云师于风师之次,亦自明始。太祖既以太岁诸神从祀圜丘,又合祭群祀坛。已而命礼官议专祀坛谴。礼臣言: "太岁者,十二辰之神。
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中国世界自然与文化遗产旅游: . 自然与文化双遗产:
行封祀礼。在山下建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书。行封祀礼之后,武帝独与侍中奉车子侯登泰山,行登封礼。第二天自岱阴下,按祭后土的 ... 麟德二年(公元 665 年)十月,高宗率文武百官、贵戚及外邦客使云集泰山下,派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛 ...
又,東漢桓帝在濯龍宫以郊天禮樂祀老子,使道教神仙人物成爲天界之代表. ,此亦是道教祭壇之大事。總之,秦漢兩代,由於帝王崇信方士,所以早期道教和政府祀儀間,有極密切的關係。因而泰及兩漢的國家祀壇,實即是道教的祀壇。以上是國家所立祀壇,至於 ...
第五十一卷更定祀典世宗嘉靖九年二月,給事中夏言請更郊祀。洪武初,中書省臣李善長等進《郊社宗廟議》:「分祭天地於南北郊,冬至則祀昊天上帝於圜丘,以大明、夜明星、太歲從;夏至則祀地於方澤,以五嶽、五鎮、四海、四瀆從。德祖而下四代各為廟,廟南 ...
凡天宗上帝宮壇營,徑三里,周九里。營三重,通八方。后土壇方五丈六尺。茅營去壇十步外,土營方二百步限之。其五零壇(土)〔去〕茅營,如上帝五神去營步數,神道四通,廣各十步。宮內道廣各二丈,有闕。為周道后土宮外,徑九步。營岱宗西門之外,河北門之外, ...
王勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 大约出于清代的《敬灶全书》则说灶君姓张,名单,字子郭。这时的灶神就变成了男性神。至于姜子牙所封的七杀星和桃花星,怎么会变成灶王爷和灶王奶奶,这很可能是民间传说的影响,但是和小说已经没有太大关系了。
王勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
用語«祀坛»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
祀坛という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
《洪武京城图志》破译明城墙密码唯一原本藏在南图
书中分宫阙、城门、山川、坛庙、寺观、官署、学校、仓库司局、桥梁、街市、楼馆、厩牧、园圃13类，文字言简意赅；配以《皇城图》《京城山川图》《大祀坛》《山川坛》《庙宇 ... «扬州网, 6月 15»
将“封禅”典礼从泰山搬到嵩山的女皇帝
武则天祭地时的封祀坛，在少室山的范围内，但并不在少室山上，而是在少室山以东的一座小山上。那山现名万羊冈，在登封县城以西约1公里。坛的形制，上圆而下方， ... «光明网, 3月 15»
闲说“到此一游”
还征集民工数万，在泰山大兴土木，修“封祀坛”、“登封坛”、“降禅坛”，并立巨碑，颂自己统一天下功德，记“到此一游”盛事，自吹自擂，惊天动地。可是没想到，“坑灰未冷 ... «搜狐, 5月 13»
朱元璋是音乐内行为祭祀天地山川建设神乐观
朱元璋定都南京后，即开始陆续兴建宫室庙社，其中在今光华门(明时称正阳门)外东南一带，建有规模宏大、用于祭祀天地山川的“大祀坛”、“山川坛”等，并附有一系列 ... «中国新闻网, 10月 12»
武则天钟爱嵩山(图)
武则天先后数十次“君临”嵩山，祭拜少室山、朝觐坛、中岳庙、启母庙，她在此修建离宫，入少林寺寻佛问 ... 武则天封禅嵩山先后筑有三坛：登封坛、封祀坛和朝觐坛。 «中国经济网, 9月 09»
