«祀仪»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
祀仪の使いかたを見つけましょう。
祀仪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 1964 页
置^四年,贾昌朝撰《太常新擅》及《祀儀》,止於慶暦三年。皇祐中, X II 又撰《大享明堂記》二十卷。至嘉祐中,歐陽脩幕集散失,命官設^局,主《通禮》而記其變,及《新擅》以類相從,為一百卷,賜名《太常因革擅》,異於舊者蓋十三四焉。歷皇十年,擅院取慶暦以後奉祀 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六一五「客」誤作「祭」。「容」,嚴本、! ^、^同,與述注合;毛本作「冬秋」,阮校:「按『冬秋』,疏作『秋冬』。」「則明神」至「詔明神」二十二字,陳、閩本脱。「明」,陳、閩本作「盟」。是。」「爲」,陳、閩本同,毛本作「會」。阮校:「按「爲』「朝日而已」至「 ...
迎接其駐蹕時,也會舉行祀酒儀式,即以庚午年蒲月初九日三官殿的儀式程序為例,天后宮主祀的媽祖夙稱開台媽祖,廟方在政府助其恢復舊觀後,以建廟四百週年之名,舉行「天上聖母出巡海域弘法祈安大典」,就有隆重的祀酒之儀:其巡境時駐蹕所在如觀音亭 ...
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北京志: 世界文化遗产卷. 天坛志 - 第 99 页
嘉靖十七年( 1538 年) ,嘉靖皇帝亲祭崇雩坛,典礼十分隆重。祀典后,嘉靖皇帝提出: "祷雨乃修省事,不同全仪,不奉祖配。"从此,明朝雩祀礼仪程序大为简化,也不再设配享神位。明嘉靖十一年 0532 年)规定的雩祀仪程为:前期四日,太常寺奏请祭祀,命百官致 ...
其主要研究思路即:结合吉礼乐仪研究唐代雅乐,通过宾礼和嘉礼乐仪重新认识唐代燕乐。唐代礼乐系统是 ... 据〈塘律疏 1 力〉卷九《职制》称"依《祠令》,在天称祀,在地为祭,宗庙名享" ,本文 ... 唐开元时期,四项祀仪全部归并为冬至正祭圜丘一项。从《贞观 ...
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二十五史快读 - 第 2 卷 - 第 428 页
自《通礼》之后,其制度仪注传于有司者,殆数百篇。先是,天禧中,陈宽编次礼院所承新旧诏敕,不就。天圣初,王 4 始类成书,尽乾兴,为《礼阁新编》,大率吏文,无注述体,而本末完具,有司便之。景祐四平,贾昌朝撰《太常新礼》及《祀仪》,止于庆历三年。皇^中,文彦博 ...
夕祀之礼,司香豫悬青幔于殿北炕上,树杆于西,悬大小神铃七。奉夕祀神位三 ... 陈设如朝祀。炕下陈榑酒于西。申刻,司香献香,司祝系裙朿腰铃,击手鼓,司&太监二,执手鼓柏板. ^向立。迎祌致辞,舞蹈者三,皆击手鼓为节。内监亦击 ... 每日朝祀、夕祀仪并同。
延熹九年(西元一六六年) ,桓帝親自在濯龍宮以繍毯鋪壇,以純金鍍在禮器上,老子的座位豎立華麗涼傘,用祭天時所用的樂舞禮儀來祭拜老子。以上是東漢諸帝祀壇儀制情形,祀儀中最大的爲郊天祀地,大抵說來,自光武帚採西漢元始五年王莽奏言,制定郊天 ...
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 名,褒紀國祚。經典諸緯,爰及玉龜,文字義理,遞相符會。宮城之內,及在山谷,石變為玉,不可勝數。桃區一嶺,盡是琉璃,黃銀出於神山,碧玉生於瑞巘。多楊山響,三稱國興,連雲山聲,萬年臨國。野鵝降天,仍住池沼,神鹿入苑,頻賜引導。
鸿胪寺官引陪祀官退。赞礼郎引承祭官出塘南左门望瘗,礼毕。仍由坛南左门出。太常寺卿恭请神位还御,如奉请仪。右送神,燎祝帛报祀之礼,先期礼仪均如初。前一日,御史、礼部祠祭司官、光禄寺大官署正朝服胝割牲,宰人瘗毛血,如常祀仪。右胝割牲祀日 ...
