«俗囿»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
俗囿の使いかたを見つけましょう。
俗囿に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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魯迅硏究集刊 - 第 1 卷 - 第 39 页
独立自彊,去离尘垢,排舆言而弗沦于俗囿者也" ... ...。鲁迅认为, "夫中国古昔,本尚物质而疾天才矣" ,今天一些人维新救国又"重杀之以物质而囿之以多数,个人之性,剥夺无余" , "中国之沉沦以益速" ,因之必须掊物质,尊个性,反流俗,轻多数,提倡拜伦、尼采、易 ...
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智者的思考: 鲁迅的思维方法 - 第 107 页
有学者认为,鲁迅所谓"排众数" ,其实际矛头是指向种种深入人心而成为多数国民的精神桎梏的"舆言"、"俗囿"、"伪饰"、"弊习"。所以,与其说鲁迅要求对抗、"荡涤"的是群众,不如说是以"众数"面貌出现的"舆言"、"俗囿"、"伪饰"、"弊习"。 1 这个看法是有道理的, ...
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晁氏叢書 - 第 1-14 卷 - 第 30 页
3 「藝集序 1^1.1^之銜則遷有所不錄也何哉豈遷之意謂誼一叫世裉俗囿弒天下之具與夫秦之所以暴典棘亡靳^ ^以屈原配之又裁^ 71 ^ 1 ^ 1 三代之思氣候翁刻不能閎遠古之飼入皆是也太史公作 1 ^懷能锊薔不遇^ ,往燥心讦^ ^ ^候沈抑之^謂含章內臭面^ ...
將謂恃西人之經理乎,則離其本國數萬里,究竟來者不甚多也;謂藉土人之奮興乎,則还榛之俗,囿於方隅,風氣未大開,智慧未盡牖也;然則其所以漸樹富强之基者,不外招致華民以爲之質幹而巳矣。大抵古今謀國之經,强由於富,富生於庶,所以昔人有生聚敎訓之 ...
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Yuan fu - 第 1-2 卷 - 第 90 页
事之量云尔,所不加进者,民智与其政法教俗囿之也。支那国处温带,西北背山陆而东南襟海,有长江大河为之酾通,形胜之国也,然其进于今治而无所增长者,不知其几何世矣。徒以其天时地利之量言之,支那之富厚讵止是而已哉?尝试论之。其俗以商贾为污处, ...
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先驱者的形象: 论魯迅及其他中国现代作家 - 第 201 页
他希望"勇猛无畏之人,独立自强,去离尘缩. ,排舆言而弗沦于俗囿" ... ...综合鲁迅的主要意思,便是要重视有独立见解、独立思想的个人,并且要求先觉者不应"阿世媚俗"、人云亦云,要有敢于冲破俗囿的勇毅精神和坚强意志。长期以来,我们对马克思主义的 ...
洪金蓮 解和倍服,但因為不善處理個人世情的煩惱等問題而返俗者,而囿於社會一般對僧尼的還俗多出於輕視的態度,或以為由偕還俗為羞恥,以致於使返俗的人,大都隱秘其曾經從憎的歷史,「大抵皆避去佛徒名義,且連舊日師友,亦不面不通音間.抑若於佛法 ...
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六十年来鲁迅研究论文选 - 第 2 卷 - 第 522 页
要这样,就必须努力冲破束缚,打碎枷锁,而这种束缚、枷锁则正是以所谓"舆言"、"舆论"、"俗囿"、"习惯"、"多数"、"庸众"、"一致"〈"使天下人归于一致"〉的形态出现的,它们构成了种种"伪饰"、"陋习"和"偶像"〈"多数"所崇拜的对象〉。鲁迅上述所谓"排众数"、"轻 ...
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现代人的吶喊: 鲁迅的人生探求 - 第 93 页
在这里,他特别重视个性先觉的"个人" ,对于唤醒和推动"群之大觉"的作用。他说,他的"任个人" ,是"赖夫勇猛无畏之人,独立自强,去离尘垢,排舆言而弗沦于俗囿者也" , 2 即望先觉的"勇猛无畏之人" ,不为庸众和"俗囿"所制,而能自觉地去唤醒大众,带领他们走 ...
这种人"刚毅不挠,虽遇外物而弗为移" , "有勇猛奋斗之才,虽屡踣屡僵,终得现其理想" ,能"去离尘垢,排舆言而弗沦于俗囿" ,〔《文化偏至论》〉"惟向所信是诣,举世誉之而不加劝,举世毁之而不加沮。' ,〔《破恶声论》; )倘若没有如此意力,则不但所追求的理想无法 ...
