«望氛»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
望氛の使いかたを見つけましょう。
望氛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 83 页
屈子令靈明智靈氛占其吉凶也。文選奎章閣本、尤袤本「智」作「知」。六臣本「欲止」下有「則」字。洒言己欲去則無所集,欲止又不見用,憂懣不知所從,乃取神草竹筵,結而折之,以卜去留,使神之順否,與此辭同例也。」然靈氛占用蓳茅、竹箄,則非望氛氣者。
爲宋華、向出〇氛,芳云反。曰:「今兹宋有亂,國幾望氛,氛,氣也。時魯侯不行登臺之禮,使梓慎望氣。慎知二月己丑是真冬至耳。其義或當然也。#慎望氣。則服意以爲當時魯人置冬至於正月之内,獨梓月耳。服虔云:梓慎知失閏,二月冬至,故獨以二月時魯之君臣 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
以名毛属者名羽属,此乃称谓之转移假借。及其久也,遂为羽属之定名矣。《尔雅》自其转移者言之,许指造字之本言之"。( :《说文解字注》)又如"氛"字。《左传,昭公二十年》: "梓慎望氛。"这个"纸"指预示吉凶的云气。然而析言之, "氛"又或指祥气,如《说文》: "氛, ...
諸侯卑,無靈臺,不得観天文,有時靈臺,所以觀天文;有時臺,以観四時施化;有囿臺,有社及宗之意也。 21 :「^説,天子有三臺:有五九四 廟亞者,宗廟則遷主也,亞在將舟後。引之者,證在軍殺戮,而軍將同,故名社主爲將,將舟亞在観臺後。宗観臺可以望氛 0 祥,亞鼓 ...
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清华汉学研究 - 第 2 卷 - 第 257 页
丧氛也。其在泡事乎。《国语,楚语上》记灵王( :公元前 540 —公元前 529 在位)时事曰:灵王为章华之台,与伍举升焉。曰:台美夫。 ... 高不过望国氛,大不过容宴豆,木不妨守备入中略)故先王之为台榭也,榭不过讲军实,台不过望氛祥,故榭度于大卒之居,台度于 ...
故先王之為臺榭也〔一〕,榭不過講軍實〔二〕,臺不過望氛祥〔三〕。故榭度於大卒之居〔四〕,臺度於臨觀之高〔五〕。其所不奪穡地〔六〕,其為不匱財用〔七〕,其事不煩官業〔八〕,其日不廢時務〔九〕。瘠磽之地,於是乎為之〔一0〕;城守之木〔一一〕,於是乎用之〔一二〕; ...
然則吉凶由人,氛能兆之,非氛所爲也,抑昭子可謂儒矣。知它國之祥〔八〕,蓋天地不能隱其情,然不足以知其人孰當之也。至昭子聞梓慎之占,則知其禍右昭二十年。《傳》曰:「通天地人曰儒,通天地而不通人曰伎。」至哉言也!術如梓慎,望氛而曰:「然則戴、桓也, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
观察云气的形色及其变化必须登高远眺,为此,春秋各国都专门建有高台以供望气之用。鲁僖公"登观台以望"就是一个例子。所谓"观台" ,是指专门用来观察云气的高台。楚人伍举曾说,先王造台是用来"望国氛"、"望氛祥" (即望气)的,所以并不求其高大华美, ...
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澹靜齋全集: 文鈔八卷, 詩鈔六卷, 祭儀考四卷, 說祼二卷, 邶風說二卷, 離騷箋二卷
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[5]望氛:望气以占卜。[6]戴、桓:一般认为戴族,华氏;桓族,向氏。[7]集:成,此处指将成。[8]一过:指楚王纳太子建妾。[9]执:逮捕。[10]大子:太子。[11]使遣之:让他逃走。[12]城父人:城父大夫。[13]贰:违命。[14]奉初:奉行最初的命令。[15]后命:指要其杀建的命令。